“击鼓”译文及注释
战鼓擂得咚咚响，士兵踊跃练武忙。有的筑城来戍卫，我却独自奔南方。
跟随将军孙子仲，平定陈国与宋国。不能让我回家去，心中忧愁积难散。
何处可住何处停？跑了战马何处寻？一路追踪何处找？不料它已入森林。
一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同你一起老去时。
可叹相距太遥远，你的誓言恐难现。可叹相隔太遥远，你的誓言不实现。
“击鼓”鉴赏
这首诗描写了一个士兵在出征前、出征中和出征后的内心感受，以及他对爱情的忠贞不渝。全诗以战争为背景，通过士兵的口吻，表达了对战争的厌恶、对家乡的思念和对爱情的执着。
首章以战鼓擂响、士兵踊跃练武的场景开篇，营造出一种紧张而激烈的战争氛围。然而，在这样的氛围中，诗人却表达了自己独自南行的无奈与忧伤，形成了鲜明的对比。
接下来，诗人跟随将军孙子仲平定陈国与宋国，但无法回家，心中充满了忧愁。这里，诗人通过“不我以归，忧心有忡”的表述，表达了对家乡的深深思念和对战争的厌倦。
在描述战马丢失的情节时，诗人以“爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下”的句式，通过反复询问和寻找，表现出对失去战马的焦急和对未来的迷茫。
然而，在这段描述中，诗人也巧妙地插入了对爱情的回忆和誓言。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这四句诗，以简洁而深情的语言，表达了对爱情的忠贞不渝和对美好生活的向往。即使面临生死离别，也要坚守誓言，与爱人携手共度此生。
最后两章，诗人以“于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”的悲叹，表达了对爱情的失望和对誓言未能实现的痛苦。这里的“阔”和“洵”都是感叹词，表达了诗人内心的无奈和哀伤。
全诗表达的感情：
这首诗表达了士兵在战争中的无奈、忧伤和对爱情的执着。诗人通过描述战争场景、战马丢失的情节以及对爱情的回忆和誓言，展现了一个士兵在战争中的复杂情感。既有对家乡的思念和对战争的厌倦，也有对爱情的忠贞不渝和对美好生活的向往。然而，战争的残酷和现实的无奈使得这些美好愿望难以实现，诗人因此感到深深的痛苦和失望。整首诗情感真挚、深沉而富有感染力。
先秦侠名简介
先秦·先秦侠名的简介
《诗经》，是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为《赋》《比》《兴》。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾说“兴于《诗》”“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。” [48]，先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子。《左传》亦多引诗为据。 [49]至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，为《五经》之一。 ...〔► 先秦侠名的诗(22篇)〕猜你喜欢
九章之三 哀郢
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