放言五首·其三
[唐代]：白居易
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？
贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，一生真僞複誰知？
这首诗是唐代诗人白居易所作，名为《放言五首·其三》，全诗通过一系列生动的比喻和历史典故，表达了对于事物真伪、人性善恶需要长时间观察和考验的深刻见解，同时也流露出对于公正评价人物、避免轻信流言蜚语的理性态度。
译文：
赠给你一种方法解决你的疑惑，不需要去占卜问卦求神仙。
要想鉴别玉的真伪需要把它放在火里烧满三天，要想分辨木材的好坏必须等待七年之后才能知晓。
想当年周公孔圣人也曾遭人怀疑，流言蜚语满天飞，而王莽在篡位之前也曾表现得极为谦恭。
如果当初周公和王莽在流言蜚语初起时就死去，那么他们一生的真伪又有谁能知道呢？
首联“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍”直接点题，提出解决疑惑的方法不在于占卜问卦，而在于理性的观察和思考。这体现了诗人对于迷信的批判和对理性的崇尚。
颔联“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”通过“试玉”和“辨材”两个生动的比喻，说明了鉴别事物真伪、评价人物好坏需要时间的考验。玉需要经过烈火的焚烧才能显露出其真正的品质，木材的好坏也需要经过长时间的观察和使用才能确定。同样，人的善恶、真伪也需要经过时间的洗礼和考验才能看清。
颈联“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”则通过两个历史典故进一步说明了这一点。周公是周朝的贤相，但在他辅佐成王期间也曾遭人怀疑和流言的攻击；王莽则是西汉末年的权臣，他在篡位之前表现得极为谦恭有礼，赢得了很多人的好感。然而，历史的真相告诉我们，周公是忠臣，王莽则是奸臣。这两个例子说明，在评价人物时不能仅凭一时的表现或流言蜚语就下结论，而需要经过长时间的观察和考验。
尾联“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”以反问的形式收束全篇，进一步强调了时间考验的重要性。如果当初周公和王莽在流言初起时就死去，那么他们一生的真伪又有谁能知道呢？这既是对前面论述的总结和提升，也是对后人的一种警示和提醒。
全诗通过生动的比喻和深刻的历史典故，表达了对于事物真伪、人性善恶需要长时间观察和考验的深刻见解，同时也流露出对于公正评价人物、避免轻信流言蜚语的理性态度。这种态度不仅是对历史的深刻反思，也是对现实生活的有力指导。
唐代·白居易的简介
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
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► 白居易的诗(87篇)〕
宋代：
杨万里
开了元无雁，看来不是花。
若为黄更紫，乃借叶为葩。
藜苋真何择，鸡冠却较差。
未应犀菊辈，赤脚也容它。
開了元無雁，看來不是花。
若為黃更紫，乃借葉為葩。
藜苋真何擇，雞冠卻較差。
未應犀菊輩，赤腳也容它。
先秦：
韩非
宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，然贮而不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩，倩曰：“汝狗猛邪？“曰：“狗猛，则酒何故而不售？“曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶罋而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”夫国亦有狗。有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗迓而龁之。此人主之所以为蔽，而有道之士所以不用也。
宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，懸幟甚高，然貯而不售，酒酸。怪其故，問其所知闾長者楊倩，倩曰：“汝狗猛邪？“曰：“狗猛，則酒何故而不售？“曰：“人畏焉。或令孺子懷錢挈壺罋而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”夫國亦有狗。有道之士懷其術而欲以明萬乘之主，大臣為猛狗迓而龁之。此人主之所以為蔽，而有道之士所以不用也。
唐代：
白居易
谁家宅第成还破，何处亲宾哭复歌？
昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。
北邙未省留闲地，东海何曾有顶波。
莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两何如？
誰家宅第成還破，何處親賓哭複歌？
昨日屋頭堪炙手，今朝門外好張羅。
北邙未省留閑地，東海何曾有頂波。
莫笑賤貧誇富貴，共成枯骨兩何如？
宋代：
徐钧
小人怀惠乃真情，酒炙能令死得生。
倘使行觞不知味，向来修怨有羊羹。
小人懷惠乃真情，酒炙能令死得生。
倘使行觞不知味，向來修怨有羊羹。
先秦：
韩非
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
（选自《韩非子．外储说左上》）
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻适市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
（選自《韓非子．外儲說左上》）
唐代：
白居易
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？
贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，一生真僞複誰知？
清代：
仓央嘉措
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相决绝，免教生死作相思。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相決絕，免教生死作相思。
先秦：
庄周
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯随無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。
文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”
庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”
清代：
张英
千里家书只为墙，让他三尺又何妨。
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
千裡家書隻為牆，讓他三尺又何妨。
萬裡長城今猶在，不見當年秦始皇。
唐代：
杜甫
百草竞春华，丽春应最胜。
少须颜色好，多漫枝条剩。
纷纷桃李枝，处处总能移。
如何此贵重？却怕有人知。
百草競春華，麗春應最勝。
少須顔色好，多漫枝條剩。
紛紛桃李枝，處處總能移。
如何此貴重？卻怕有人知。
