古人谈读书
[宋代]：朱熹
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
《论语》 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？（来自朱熹） 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。
此三者缺一不可。
（来自曾国藩）
敏而好學，不恥下問。
知之為知之，不知為不知，是知也。
默而識之，學而不厭，誨人不倦。
《論語》 餘嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。
心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻隻漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口豈不到乎？（來自朱熹） 蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。
有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。
此三者缺一不可。
（來自曾國藩）
天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
默默地记住（所学的知识），学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
我曾经说过，读书有三到，即心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，这三者缺一不可。
这部分引用了《论语》中的三句话，分别强调了谦虚好学、实事求是的学习态度，以及勤奋不倦的教学精神。孔子提倡的“不耻下问”表现了他对学问的尊重和对求知者的鼓励，认为无论身份地位如何，只要有求知的欲望，都应该得到尊重和帮助。同时，他也强调了真实面对自己知识水平的态度，即“知之为知之，不知为不知”，这种实事求是的精神是求知的基石。最后，“默而识之，学而不厌，诲人不倦”则体现了孔子对于学习和教学的执着追求，以及他对于教育的热情和耐心。
朱熹在这里强调了读书时“心到”的重要性。他认为，只有真正用心去读，才能深入理解书中的内容，从而达到真正的学习效果。同时，他也提醒我们，读书不仅仅是眼睛看和嘴巴读，更重要的是内心的专注和思考。这种对读书方法的独到见解，至今仍具有指导意义。
曾国藩在这里提出了读书的三个关键要素：志向、见识和恒心。他认为，只有具备了这三个要素，才能在读书的道路上不断前行，取得真正的成就。志向是读书的动力源泉，有了志向，就有了追求的目标和方向；见识则是读书的深度和广度的体现，只有不断开阔眼界，才能更深入地理解书中的内容；恒心则是读书过程中必不可少的品质，只有坚持不懈地努力，才能最终取得成功。曾国藩的这一观点，不仅适用于读书，也适用于人生的各个领域。
全文表达的感情：
全文通过引用《论语》中的名言、朱熹和曾国藩对读书的独到见解，表达了对于学习的尊重和对于求知者的鼓励。作者强调了谦虚好学、实事求是、勤奋不倦的学习态度，以及志向、见识和恒心在读书过程中的重要性。这些观点不仅体现了作者对于学习的深刻理解和独到见解，也传递了一种积极向上、不断进取的人生态度。
宋代·朱熹的简介
朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
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► 朱熹的诗(6篇)〕
宋代：
朱熹
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
《论语》 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？（来自朱熹） 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。
此三者缺一不可。
（来自曾国藩）
敏而好學，不恥下問。
知之為知之，不知為不知，是知也。
默而識之，學而不厭，誨人不倦。
《論語》 餘嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。
心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻隻漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口豈不到乎？（來自朱熹） 蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。
有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。
此三者缺一不可。
（來自曾國藩）
宋代：
黄庭坚
亏功一篑，未成丘山。凿井九阶，不次水泽。行百里者半九十，小狐汔济濡其尾。故曰时乎，时不再来。终终始始，是谓君子。
虧功一篑，未成丘山。鑿井九階，不次水澤。行百裡者半九十，小狐汔濟濡其尾。故曰時乎，時不再來。終終始始，是謂君子。
唐代：
李白
登高丘，望远海。
六鳌骨已霜，三山流安在？
扶桑半摧折，白日沈光彩。
银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。
精卫费木石，鼋鼍无所凭。
君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登。
盗贼劫宝玉，精灵竟何能？
穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘？
登高丘，望遠海。
六鳌骨已霜，三山流安在？
扶桑半摧折，白日沈光彩。
銀台金阙如夢中，秦皇漢武空相待。
精衛費木石，鼋鼍無所憑。
君不見骊山茂陵盡灰滅，牧羊之子來攀登。
盜賊劫寶玉，精靈竟何能？
窮兵黩武今如此，鼎湖飛龍安可乘？
先秦：
古诗歌
今夕何夕兮搴中洲流，
今日何日兮得与王子同舟。
蒙羞被好兮不訾诟耻，
心几烦而不绝兮得知王子。
山有木兮木有枝，
心说君兮君不知。
今夕何夕兮搴中洲流，
今日何日兮得與王子同舟。
蒙羞被好兮不訾诟恥，
心幾煩而不絕兮得知王子。
山有木兮木有枝，
心說君兮君不知。
唐代：
崔道融
雨霁长空荡涤清，远山初出未知名。
夜来江上如钩月，时有惊鱼掷浪声。
雨霁長空蕩滌清，遠山初出未知名。
夜來江上如鈎月，時有驚魚擲浪聲。
唐代：
李白
洞庭西望楚江分，水尽南天不见云。
日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。
南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。
且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
洛阳才子谪湘川，元礼同舟月下仙。
记得长安还欲笑，不知何处是西天。
洞庭湖西秋月辉，潇湘江北早鸿飞。
醉客满船歌白苎，不知霜露入秋衣。
帝子潇湘去不还，空馀秋草洞庭间。
淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。
洞庭西望楚江分，水盡南天不見雲。
日落長沙秋色遠，不知何處吊湘君。
南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。
且就洞庭賒月色，将船買酒白雲邊。
洛陽才子谪湘川，元禮同舟月下仙。
記得長安還欲笑，不知何處是西天。
洞庭湖西秋月輝，潇湘江北早鴻飛。
醉客滿船歌白苎，不知霜露入秋衣。
帝子潇湘去不還，空馀秋草洞庭間。
淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山。
近现代：
徐志摩
轻轻的我走了，
正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。
那河畔的金柳，
是夕阳中的新娘；
波光里的艳影，
在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，
油油的在水底招摇；
在康河的柔波里，
我甘心做一条水草！
那榆荫下的一潭，
不是清泉，是天上虹；
揉碎在浮藻间，
沉淀着彩虹似的梦。
寻梦？撑一支长篙，
向青草更青处漫溯；
满载一船星辉，
在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌，
悄悄是别离的笙箫；
夏虫也为我沉默，
沉默是今晚的康桥！
悄悄的我走了，
正如我悄悄的来；
我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。
輕輕的我走了，
正如我輕輕的來；
我輕輕的招手，
作别西天的雲彩。
那河畔的金柳，
是夕陽中的新娘；
波光裡的豔影，
在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，
油油的在水底招搖；
在康河的柔波裡，
我甘心做一條水草！
那榆蔭下的一潭，
不是清泉，是天上虹；
揉碎在浮藻間，
沉澱着彩虹似的夢。
尋夢？撐一支長篙，
向青草更青處漫溯；
滿載一船星輝，
在星輝斑斓裡放歌。
但我不能放歌，
悄悄是别離的笙箫；
夏蟲也為我沉默，
沉默是今晚的康橋！
悄悄的我走了，
正如我悄悄的來；
我揮一揮衣袖，
不帶走一片雲彩。
明代：
睦石
霓裳片片晚妆新，束素亭亭玉殿春。
已向丹霞生浅晕，故将清露作芳尘。
霓裳片片晚妝新，束素亭亭玉殿春。
已向丹霞生淺暈，故将清露作芳塵。
宋代：
石孝友
脉脉无端心事，厌厌不奈春酲。越罗衫薄峭寒轻。试问几番花信。
万点风头柳絮，数声柳外啼莺。斜阳还傍小窗明。门掩黄昏人静。
脈脈無端心事，厭厭不奈春酲。越羅衫薄峭寒輕。試問幾番花信。
萬點風頭柳絮，數聲柳外啼莺。斜陽還傍小窗明。門掩黃昏人靜。
宋代：
俞桂
舟移别岸水纹开，日暖风香正落梅。
山色蒙蒙横画轴，白鸥飞处带诗来。
舟移别岸水紋開，日暖風香正落梅。
山色蒙蒙橫畫軸，白鷗飛處帶詩來。
