季姬击鸡记
[近现代]:赵元任
季姬寂,集鸡,鸡即棘鸡。
棘鸡饥叽,季姬及箕稷济鸡。
鸡既济,跻姬笈,季姬忌,急咭鸡,鸡急,继圾几,季姬急,即籍箕击鸡,箕疾击几伎,伎即齑,鸡叽集几基,季姬急极屐击鸡,鸡既殛,季姬激,即记《季姬击鸡记》。
季姬寂,集雞,雞即棘雞。
棘雞饑叽,季姬及箕稷濟雞。
雞既濟,跻姬笈,季姬忌,急咭雞,雞急,繼圾幾,季姬急,即籍箕擊雞,箕疾擊幾伎,伎即齑,雞叽集幾基,季姬急極屐擊雞,雞既殛,季姬激,即記《季姬擊雞記》。
季姬感到寂寞,于是聚集了一些鸡来养,这些鸡都是棘鸡。棘鸡饿了便叽叽喳喳地叫个不停,季姬便拿竹箕中的小米喂它们。鸡吃饱了,便跳到季姬的书箱上。季姬怕脏,忙叱赶鸡,鸡吓急了,就接着跳到桌子上,季姬更着急了,拿起木杖来打鸡,木杖碰翻了桌子上的陶伎,陶伎掉到地下摔碎了。鸡跳到桌子下的几座上,季姬更恼火了,脱下木屐来打鸡,结果把鸡打死了。季姬激动起来,就写了这篇《季姬击鸡记》。
这篇短文以其独特的语言形式和丰富的意象,展现了一个富有生活气息的画面。作者通过细腻的笔触,描绘了一个寂寞的女子季姬因为养鸡而引发的一系列连锁反应,最终导致了鸡的死亡。全文语言简练,节奏明快,富有韵律感,读起来朗朗上口,给人以愉悦的阅读体验。
从内容上看,短文通过季姬养鸡、喂鸡、赶鸡、打鸡等情节,展现了季姬的寂寞、急躁、激动等情绪变化。这些情绪变化不仅推动了情节的发展,也丰富了人物形象,使读者能够更加深入地理解季姬的内心世界。
同时,短文还巧妙地运用了象征和隐喻等修辞手法。棘鸡作为季姬寂寞的象征,其饥饿的叫声和跳跃的动作都反映了季姬内心的孤独和不安。而陶伎的摔碎则象征着季姬内心的混乱和失控,进一步加深了文章的情感色彩。
全文表达的感情:
全文虽然以季姬击鸡这一简单事件为主线,但却深刻地表达了作者对于寂寞、孤独以及由此引发的冲动和失控等情感的思考和感悟。通过季姬这一人物形象,作者传达了一种对于孤独和寂寞的深切同情,同时也提醒人们要冷静面对生活中的挫折和困境,避免因一时的冲动而做出错误的决定。
此外,全文还透露出一种幽默和讽刺的意味。季姬因为一时的寂寞而养鸡,又因为一时的急躁而打死了鸡,这种情节设置不仅富有戏剧性,也让人在捧腹大笑的同时思考人生的真谛。可以说,这是一篇既富有哲理又充满幽默感的佳作。
近现代·赵元任的简介

姓名:赵元任
字:宜仲(也有说法为宣仲、宜重)
出生日期:1892年11月3日
逝世日期:1982年2月24日
籍贯:江苏省常州府阳湖县(今属武进县) ...〔
► 赵元任的诗(1篇)〕
唐代:
李世民
疾风知劲草,板荡识诚臣。
勇夫安识义,智者必怀仁。
疾風知勁草,闆蕩識誠臣。
勇夫安識義,智者必懷仁。
宋代:
杨万里
万山不许一溪奔,拦得溪声日夜喧。
到得前头山脚尽,堂堂溪水出前村。
萬山不許一溪奔,攔得溪聲日夜喧。
到得前頭山腳盡,堂堂溪水出前村。
宋代:
杨万里
开了元无雁,看来不是花。
若为黄更紫,乃借叶为葩。
藜苋真何择,鸡冠却较差。
未应犀菊辈,赤脚也容它。
開了元無雁,看來不是花。
若為黃更紫,乃借葉為葩。
藜苋真何擇,雞冠卻較差。
未應犀菊輩,赤腳也容它。
先秦:
韩非
宋人有酤酒者,升概甚平,遇客甚谨,为酒甚美,悬帜甚高,然贮而不售,酒酸。怪其故,问其所知闾长者杨倩,倩曰:“汝狗猛邪?“曰:“狗猛,则酒何故而不售?“曰:“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶罋而往酤,而狗迓而龁之,此酒所以酸而不售也。”夫国亦有狗。有道之士怀其术而欲以明万乘之主,大臣为猛狗迓而龁之。此人主之所以为蔽,而有道之士所以不用也。
宋人有酤酒者,升概甚平,遇客甚謹,為酒甚美,懸幟甚高,然貯而不售,酒酸。怪其故,問其所知闾長者楊倩,倩曰:“汝狗猛邪?“曰:“狗猛,則酒何故而不售?“曰:“人畏焉。或令孺子懷錢挈壺罋而往酤,而狗迓而龁之,此酒所以酸而不售也。”夫國亦有狗。有道之士懷其術而欲以明萬乘之主,大臣為猛狗迓而龁之。此人主之所以為蔽,而有道之士所以不用也。
唐代:
白居易
谁家宅第成还破,何处亲宾哭复歌?
昨日屋头堪炙手,今朝门外好张罗。
北邙未省留闲地,东海何曾有顶波。
莫笑贱贫夸富贵,共成枯骨两何如?
誰家宅第成還破,何處親賓哭複歌?
昨日屋頭堪炙手,今朝門外好張羅。
北邙未省留閑地,東海何曾有頂波。
莫笑賤貧誇富貴,共成枯骨兩何如?
宋代:
徐钧
小人怀惠乃真情,酒炙能令死得生。
倘使行觞不知味,向来修怨有羊羹。
小人懷惠乃真情,酒炙能令死得生。
倘使行觞不知味,向來修怨有羊羹。
先秦:
韩非
曾子之妻之市,其子随之而泣。其母曰:“女还,顾反为女杀彘。”妻适市来,曾子欲捕彘杀之。妻止之曰:“特与婴儿戏耳。”曾子曰:“婴儿非与戏也。婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教。今子欺之,是教子欺也。母欺子,子而不信其母,非所以成教也。”遂烹彘也。
(选自《韩非子.外储说左上》)
曾子之妻之市,其子随之而泣。其母曰:“女還,顧反為女殺彘。”妻适市來,曾子欲捕彘殺之。妻止之曰:“特與嬰兒戲耳。”曾子曰:“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也,待父母而學者也,聽父母之教。今子欺之,是教子欺也。母欺子,子而不信其母,非所以成教也。”遂烹彘也。
(選自《韓非子.外儲說左上》)
唐代:
白居易
赠君一法决狐疑,不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死,一生真伪复谁知?
贈君一法決狐疑,不用鑽龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。
周公恐懼流言日,王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死,一生真僞複誰知?
清代:
仓央嘉措
但曾相见便相知,相见何如不见时。
安得与君相决绝,免教生死作相思。
但曾相見便相知,相見何如不見時。
安得與君相決絕,免教生死作相思。
先秦:
庄周
吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
吾生也有涯,而知也無涯。以有涯随無涯,殆已!已而為知者,殆而已矣!為善無近名,為惡無近刑。緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。
庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《經首》之會。
文惠君曰:“嘻,善哉!技蓋至此乎?”
庖丁釋刀對曰:“臣之所好者,道也,進乎技矣。始臣之解牛之時,所見無非牛者。三年之後,未嘗見全牛也。方今之時,臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,導大窾,因其固然,技經肯綮之未嘗,而況大軱乎!良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解數千牛矣,而刀刃若新發于硎。彼節者有間,而刀刃者無厚;以無厚入有間,恢恢乎其于遊刃必有餘地矣,是以十九年而刀刃若新發于硎。雖然,每至于族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲。動刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之。”
文惠君曰:“善哉!吾聞庖丁之言,得養生焉。”