赐萧瑀
[唐代]：李世民
疾风知劲草，板荡识诚臣。
勇夫安识义，智者必怀仁。
疾風知勁草，闆蕩識誠臣。
勇夫安識義，智者必懷仁。
“疾风知劲草，板荡识诚臣。勇夫安识义，智者必怀仁。” 这首诗的译文是：在猛烈的大风中，才能看出什么样的草是坚韧的；在动荡不安的年代里，才能分辨出谁是忠诚的臣子。勇猛的人怎么能够懂得为公、为国、为民、为社稷的正义道理呢？而有智慧的人，心中必定怀有仁爱之心。
这首诗是唐太宗李世民赐给萧瑀的一首五言绝句，高度赞美了萧瑀的忠诚与智慧。前两句“疾风知劲草，板荡识诚臣”运用了比兴的手法，通过自然界的景象来比喻人生的考验。在风和日丽的日子里，强劲的草与普通的草难以区分；同样，在和平安定的环境中，忠诚的臣子也容易混同于一般的人。然而，只有在猛烈的大风和动荡的时局中，才能真正看出谁是坚韧不拔的，谁是忠诚可靠的。这种比喻生动形象，寓意深刻，表达了李世民对萧瑀的高度评价和感激之情。
后两句“勇夫安识义，智者必怀仁”则进一步转换角度，赞扬了萧瑀不仅忠诚，还具备智勇双全和仁义之心。勇夫虽然勇猛，但可能不懂得为公、为国、为民的正义道理；而有智慧的人，则必定心中怀有仁爱。这两句诗既赞扬了萧瑀的智勇双全，也突出了他作为智者的仁义之心。
全诗简洁凝练，说理形象，寓意深刻。它不仅表达了对萧瑀的赞美和感激，也揭示了“智”、“勇”、“仁”、“义”之间的辩证关系。同时，这首诗也成为了后世传颂的名句，被用来形容在艰苦考验中才能看出一个人真正的品质和节操。
创作背景
这首诗的创作背景与李世民和萧瑀之间的关系密切相关。萧瑀本是隋朝大将，降唐后归顺李世民，并坚定地站在他一边，帮助他夺得帝位。李世民即位后，对萧瑀的忠诚与胆识深感敬佩，任命他做宰相。然而，由于萧瑀性情刚直，李世民曾一度将他改任太子太傅。但萧瑀毫无怨言，尽职尽责地辅导太子，赢得了李世民的信任和满意。贞观九年（公元635年），李世民封萧瑀为“特进”，参预政事，并赠此诗给他以表彰其忠诚和智慧。这首诗不仅是对萧瑀个人的赞美，也是对忠诚和智慧品质的高度颂扬。
唐代·李世民的简介
唐太宗李世民（599年－649年），唐朝第二位皇帝，在位23年，年号贞观。名字取意“济世安民”，陇西成纪人（今甘肃天水市秦安县）。唐太宗李世民不仅是著名的政治家、军事家，还是一位书法家和诗人。唐太宗开创了著名的贞观之治，被各族人民尊称为天可汗，为后来唐朝全盛时期的开元盛世奠定了重要基础，为后世明君之典范。庙号太宗，谥号文武大圣大广孝皇帝，葬于昭陵。
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► 李世民的诗(14篇)〕
唐代：
李世民
疾风知劲草，板荡识诚臣。
勇夫安识义，智者必怀仁。
疾風知勁草，闆蕩識誠臣。
勇夫安識義，智者必懷仁。
宋代：
杨万里
万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。
到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。
萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。
到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。
宋代：
杨万里
开了元无雁，看来不是花。
若为黄更紫，乃借叶为葩。
藜苋真何择，鸡冠却较差。
未应犀菊辈，赤脚也容它。
開了元無雁，看來不是花。
若為黃更紫，乃借葉為葩。
藜苋真何擇，雞冠卻較差。
未應犀菊輩，赤腳也容它。
先秦：
韩非
宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，然贮而不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩，倩曰：“汝狗猛邪？“曰：“狗猛，则酒何故而不售？“曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶罋而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”夫国亦有狗。有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗迓而龁之。此人主之所以为蔽，而有道之士所以不用也。
宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，懸幟甚高，然貯而不售，酒酸。怪其故，問其所知闾長者楊倩，倩曰：“汝狗猛邪？“曰：“狗猛，則酒何故而不售？“曰：“人畏焉。或令孺子懷錢挈壺罋而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”夫國亦有狗。有道之士懷其術而欲以明萬乘之主，大臣為猛狗迓而龁之。此人主之所以為蔽，而有道之士所以不用也。
唐代：
白居易
谁家宅第成还破，何处亲宾哭复歌？
昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。
北邙未省留闲地，东海何曾有顶波。
莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两何如？
誰家宅第成還破，何處親賓哭複歌？
昨日屋頭堪炙手，今朝門外好張羅。
北邙未省留閑地，東海何曾有頂波。
莫笑賤貧誇富貴，共成枯骨兩何如？
宋代：
徐钧
小人怀惠乃真情，酒炙能令死得生。
倘使行觞不知味，向来修怨有羊羹。
小人懷惠乃真情，酒炙能令死得生。
倘使行觞不知味，向來修怨有羊羹。
先秦：
韩非
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
（选自《韩非子．外储说左上》）
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻适市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
（選自《韓非子．外儲說左上》）
唐代：
白居易
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？
贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，一生真僞複誰知？
清代：
仓央嘉措
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相决绝，免教生死作相思。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相決絕，免教生死作相思。
先秦：
庄周
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯随無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。
文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”
庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”
