明妃曲二首

其一

当初明妃要离开汉宫远嫁时，美丽的脸庞满是泪水，无心妆扮鬓发蓬松。

她低头徘徊，顾影自怜，面容苍白惨淡，尚且能够使君王动心，难以控制感情。

回宫后君王责怪绘图的画工，这么漂亮的美人平生几曾见过？

其实这样美妙的神情姿态难以用画笔描画出来，当时君王诛杀毛延寿可说是冤枉了。

明妃此去心里知道不能再回来自己的国家了，可怜她带去的汉宫衣服已穿著到不能再穿；

她想寄语询问边塞以南故国之事，却只有年年看着大雁南来北往飞翔。

家人从万里外的家乡传来消息，请她在匈奴的地方好好生活，不要惦记故乡。

你没看到从前陈皇后失宠后被幽闭在离君王很近的长门宫吗？人生遇到失意

其二

明妃最初远嫁给胡人时，有上百辆装饰华丽的车子和胡族女子作随从。

内心的感情想向人说却没有倾诉的地方，只能借弹奏琵琶来表达自己的心声。

黄金造的捍拨配合着一双巧手，边弹奏边看飞过的大雁，劝饮着胡酒。

陪嫁的汉宫侍女个个暗自低头哭泣，沙漠上的行人听到美妙琴音却频频回望。

汉朝的恩惠浅薄而胡人的恩惠却深厚，其实人生的快乐是有人明白和关心。

可怜明妃的坟墓在胡地已经荒芜埋没，只有那哀怨的琴音仍然留传至今。

「诗」在唐代发展到了顶峰，后世难以超越。我们今天大多只认识「唐诗」，对其他朝代，尤其是唐代之后的诗歌所知甚少。宋代的代表文学是「宋词」，但其实当时文人只视填词为「小道」，要写自己的志向和感情，仍是以写诗为主。宋代诗歌虽然不及唐代有名，但仍有不少出色的诗人和作品。

这里介绍的《明妃曲》是北宋王安石的作品，写的是「昭君出塞」的故事。「昭君」是中国历史上的「名女人」，被称为中国古代「四大美人」之一。她的故事在西晋时代就有人传诵，历代不少诗人都写过咏昭君的作品，包括李白、杜甫、白居易等。在历代文人笔下，昭君故事都是悲怨凄凉的，大家对昭君寂寞终老荒漠深表同情，或讥讽汉帝的昏庸寡恩，对画工毛延寿的居心不良更是切齿痛恨。在芸芸咏昭君的作品中，王安石的《明妃曲》可以脱颖而出，甚至引起众多的讨论，是因为诗中有非一般的新意。

王安石的《明妃曲》共有两首。第一首由昭君离开汉宫向君王辞行写起。昭君在宫中不得意，一直未能见到君王。她第一次见到君王，就是辞别汉宫之时。诗中出现的昭君，面容憔悴，泪流满面，头发也没有梳理好。不过，就是这种极差的状态，已令到初见她的君王不能自持，可以想见正常状态的昭君有多美。王安石在诗中没有正面描写昭君的美貌，却用了反衬的方法，以君王的反应来写她的绝色。下面写君王当时才后悔把如此绝色美人遣嫁匈奴，责怪负责绘画美人图像的画师，认为他蒙蔽了自己。王安石在这里加了两句自己的评论：「意态由来画不成，当时枉杀毛延寿」。有故事说昭君因为不肯贿赂毛延寿，所以毛延寿故意把她的样貌画丑，令君王选不上她。因此众多写昭君的作品都是责怪贪财的毛延寿害了昭君的终身。不过王安石却另有见解，认为人的意态不能完全靠画笔来描画，只怪罪毛延寿是有些冤枉了。他的意思是君王不应只凭图画去挑选美人，自己错失了像昭君这样的美人，也不应诿过于画师。

接着四句写昭君离宫后对汉家的思念。她心知一去便永无回乡之日，但心念故国，依旧穿著汉家服饰，又希望知道南面的故国消息，可惜音讯难通。最后四句借昭君家人在万里以外向她传消息，再次表达诗人自己的见解。他劝昭君好好的在匈奴的国土生活，不要绻恋故国宫廷。你看武帝时的陈皇后，跟君王住得这么近，仍是因失宠而被幽禁在长门宫，没机会见到君王。失意的人无分南北，又岂只昭君你一个呢！这里表达的意思也是别出机杼。历来的作家都同情昭君远嫁不能回国，甚至写她死后仍要魂归故土；但王安石却认为她既失意于汉家宫廷，不如在漠北好好生活。

第二首《明妃曲》写昭君在胡地的生活境况。她初次到达胡地，胡人以盛大的车队欢迎。这里显示她得到的待遇比在汉宫好得多了，可是昭君并不快乐。「含情欲语独无处，传与琵琶心自知」两句，显示她在胡地并没有可以倾诉之人，只能借琵琶曲调，传达自己的心声。这可能由于言语不通，也因为没有朋友或家人在身边。下面四句写昭君在筵席上弹奏琵琶的情况。她的技巧高超，曲调感人。她一方面向胡儿劝酒，一方面又眼看飞鸿，显示她仍挂念远方的人事。她弹的曲调能令「汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首」，大概是思乡之曲，令身在异地的人同感悲凄。最后四句是王安石的评论。「汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心」两句，曾引起极大的争议，在宋代已有不少人对这诗大肆抨击。范冲曾对宋高宗说，安石此诗「坏天下人心术」（见蔡上翔《王荆公年谱考略》卷七），罗大经认为此诗「悖理伤道甚矣」（《鹤林玉露》乙编卷二）；都是不满王安石似乎在歌颂胡人。当时宋朝受外族侵略，不免对民族大义特别敏感，但这些评论都忽略了王安石这两句的重点在后一句「人生乐在相知心」。传统读书人对知己看得极为重要，「士为知己者死」，「得一知己死而无憾」，而没有知心的人就是最大的遗憾。王安石表示不管是「恩浅」的「汉」，还是「恩深」的「胡」，昭君都是找不到知心，因此只能寄托「哀弦」，流传至今。这里跟是否「贬汉」或「褒胡」应该没有关系。

宋诗与唐诗最明显的不同，便是经常加入评论，「以文为诗」，《明妃曲》中可见到这种特点。王安石是北宋著名的改革派政治家，他的作品长于说理。大概由于善辩，又经常有不同一般人的见解，他被人称为「拗相公」。《明妃曲》中见解推陈出新，可见他「善拗」的作风。这两首诗作于嘉祐四年(1059)。王安石在前一年曾向宋仁宗上万言书，主张变法，指出「万今之急，在于人才而已」，可是他的建议并没有被当政者采纳。他所写的《明妃曲》，便不单是评论古人故事了，其中显然是表现自己怀才不遇的愤懑。王安石在表达怀才不遇时，却不是自伤身世，而是有自己独特的见解，「人生失意无南北」，「人生乐在相知心」，作为对自己的劝勉。他后来真的能一展抱负，当上宰相，实行他的变法宏图。