点绛唇
[宋代]：石孝友
霁景澄秋，晚风吹尽朝来雨。夕阳烟树。万里山光暮。
一带长川，自在流今古。人何处。月波横素。冷浸蒹葭浦。
霁景澄秋，晚風吹盡朝來雨。夕陽煙樹。萬裡山光暮。
一帶長川，自在流今古。人何處。月波橫素。冷浸蒹葭浦。
雨过天晴，秋日的景色格外清澈明亮，晚风轻轻吹散了早晨残留的细雨。夕阳西下，余晖洒落在烟雾缭绕的树木上，万里山河在暮色中更显壮丽。一条悠长的河流静静地流淌，从古至今，自由自在，仿佛不受任何束缚。然而，在这广阔的天地间，人又在哪里呢？只见月光如素练般横陈于水面，冷冷地浸透了长满蒹葭的水边。
这首词上片以“霁景澄秋，晚风吹尽朝来雨”开篇，描绘了雨后初晴的清新景象，为全词奠定了明快的基调。接着，“夕阳烟树，万里山光暮”两句，通过夕阳、烟树、山光等意象的巧妙组合，勾勒出一幅壮丽而宁静的秋日黄昏图。下片转而写河流，“一带长川，自在流今古”一句，以河流的自在流淌象征时间的流逝与历史的变迁，表达了词人对人生无常的深刻感悟。最后，“人何处，月波横素，冷浸蒹葭浦”三句，以问句的形式引出对人生归宿的思考，月光下的蒹葭浦则增添了几分清冷与孤寂的氛围。
表达的感情
这首词主要表达了词人对自然美景的赞美以及对人生无常的感慨。词人以细腻的笔触描绘了秋日雨后的清新景象和壮丽山河，表达了对大自然的热爱与敬畏。同时，通过对河流的描绘和对人生归宿的思考，词人也流露出对人生无常的深刻感慨和对生命意义的探寻。整首词情感丰富而深沉，既有对自然美景的赞美之情，也有对人生哲理的深刻思考。
宋代·石孝友的简介
姓名：石孝友
字：次仲
籍贯：江西南昌
生卒年：不详
主要成就：以词著名，著有《金谷遗音》 ...〔
► 石孝友的诗(120篇)〕
清代：
黄景仁
一滩复一滩，一滩高十丈。
三百六十滩，新安在天上。
一灘複一灘，一灘高十丈。
三百六十灘，新安在天上。
唐代：
刘禹锡
两度竿头立定夸，回眸举袖拂青霞。
尽抛今日贵人样，复振前朝名相家。
御史定来休直宿，尚书依旧趁参衙。
具瞻尊重诚无敌，犹忆洛阳千树花。
心如止水鉴常明，见尽人间万物情。
雕鹗腾空犹逞俊，骅骝啮足自无惊。
时来未觉权为祟，贵了方知退是荣。
只恐重重世缘在，事须三度副苍生。
兩度竿頭立定誇，回眸舉袖拂青霞。
盡抛今日貴人樣，複振前朝名相家。
禦史定來休直宿，尚書依舊趁參衙。
具瞻尊重誠無敵，猶憶洛陽千樹花。
心如止水鑒常明，見盡人間萬物情。
雕鹗騰空猶逞俊，骅骝齧足自無驚。
時來未覺權為祟，貴了方知退是榮。
隻恐重重世緣在，事須三度副蒼生。
先秦：
列御寇
杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而返。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”
楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而返。其狗不知，迎而吠之。楊布怒，将撲之。楊朱曰：“子無撲矣，子亦猶是也。向者使汝狗白而往黑而來，豈能無怪哉？”
宋代：
石孝友
霁景澄秋，晚风吹尽朝来雨。夕阳烟树。万里山光暮。
一带长川，自在流今古。人何处。月波横素。冷浸蒹葭浦。
霁景澄秋，晚風吹盡朝來雨。夕陽煙樹。萬裡山光暮。
一帶長川，自在流今古。人何處。月波橫素。冷浸蒹葭浦。
清代：
龚自珍
狂禅辟尽礼天台，棹臂琉璃屏上回。
不是瓶笙花影夕，鳩摩枉译此经来。
狂禅辟盡禮天台，棹臂琉璃屏上回。
不是瓶笙花影夕，鳩摩枉譯此經來。
唐代：
苏颋
兔子死兰弹，持来挂竹竿。
试将明镜照，何异月中看。
兔子死蘭彈，持來挂竹竿。
試将明鏡照，何異月中看。
唐代：
李世民
疾风知劲草，板荡识诚臣。
勇夫安识义，智者必怀仁。
疾風知勁草，闆蕩識誠臣。
勇夫安識義，智者必懷仁。
宋代：
杨万里
万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。
到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。
萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。
到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。
宋代：
杨万里
开了元无雁，看来不是花。
若为黄更紫，乃借叶为葩。
藜苋真何择，鸡冠却较差。
未应犀菊辈，赤脚也容它。
開了元無雁，看來不是花。
若為黃更紫，乃借葉為葩。
藜苋真何擇，雞冠卻較差。
未應犀菊輩，赤腳也容它。
先秦：
韩非
宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，然贮而不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩，倩曰：“汝狗猛邪？“曰：“狗猛，则酒何故而不售？“曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶罋而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”夫国亦有狗。有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗迓而龁之。此人主之所以为蔽，而有道之士所以不用也。
宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，懸幟甚高，然貯而不售，酒酸。怪其故，問其所知闾長者楊倩，倩曰：“汝狗猛邪？“曰：“狗猛，則酒何故而不售？“曰：“人畏焉。或令孺子懷錢挈壺罋而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”夫國亦有狗。有道之士懷其術而欲以明萬乘之主，大臣為猛狗迓而龁之。此人主之所以為蔽，而有道之士所以不用也。
