咏死兔
[唐代]:苏颋
兔子死兰弹,持来挂竹竿。
试将明镜照,何异月中看。
兔子死蘭彈,持來挂竹竿。
試将明鏡照,何異月中看。
这首诗以一种独特而富有象征意味的方式呈现,首先,我们需要理解诗句中的意象和可能的文化背景,然后进行译文和赏析,并探讨全诗所表达的感情。
译文
兔子死去,留下的只是空壳(这里可能指的是兔子的皮毛或其他部分,传统上兔子与月亮、中秋等意象有关联,但“死兰弹”可能是个特定语境下的表达,这里暂译为“空壳”以符合逻辑),人们将它拿起,挂在竹竿上。我试着用明亮的镜子去映照它,发现这与在月亮中看到的景象并无二致。
这首诗的意象独特且富有哲理。首先,“兔子死兰弹”可能是一个寓言式的开头,暗示了生命的脆弱与无常,以及物质世界的短暂与虚幻。兔子作为月亮中的常见形象(如中国神话中的玉兔),在这里被赋予了死亡的意义,形成了一种强烈的对比。
“持来挂竹竿”则进一步强化了这种对比,将死亡的兔子(或其象征物)高高挂起,仿佛是一种展示或纪念,但更多的是一种对生命消逝的无奈与接受。
“试将明镜照,何异月中看”是全诗的高潮,也是哲理的所在。明镜象征着清晰、真实的视角,而“月中看”则指向了遥远、神秘且常被视为完美无缺的月亮。诗人通过明镜映照死亡的兔子,发现它与月亮中的景象并无不同,这里可能是在表达一种超越生死的哲理:无论是生命还是死亡,无论是现实还是虚幻,在某种层面上都是相通且相似的。
表达的感情
全诗通过独特的意象和深刻的哲理,表达了诗人对生命、死亡、现实与虚幻之间关系的深刻思考。一方面,诗人对生命的消逝表示了无奈与哀悼;另一方面,他又通过明镜与月亮的对比,展现了一种超然物外的豁达与洞见。整首诗充满了对生命本质的追问和对宇宙真理的探索,表达了一种既深沉又超脱的感情。
唐代·苏颋的简介

文学地位:苏颋是唐代著名的文学家,与张说齐名,并称为“燕许大手笔”。他的诗文作品数量丰富,质量上乘,对唐代文学的发展产生了深远的影响。
作品风格:苏颋的作品风格庄重典雅,不崇尚过分华丽的辞藻,而注重内涵深远。他的诗作多为应制诗,如《奉和春日幸望春宫应制》等,但也有抒发个人情感的作品,如《汾上惊秋》等。这些作品都展现了苏颋深厚的文学功底和独特的艺术风格。
代表作:除了应制诗外,苏颋还创作了许多优秀的散文作品,如《授秦守一京兆少尹制》、《司农卿刘公神道碑》等。这些作品不仅内容丰富、思想深刻,而且文笔流畅、语言优美,为后人留下了宝贵的文化遗产。
四、人物评价
历史评价:苏颋作为唐朝的宰相和文学家,在政治和文学领域都取得了卓越的成就。他以其聪明才智和勤奋精神赢得了后人的尊敬和赞誉。同时,他也以其高尚的品德和廉洁的作风成为后人学习的楷模。
后世影响:苏颋的诗文作品不仅在当时广为传颂,而且对后世的文学创作产生了深远的影响。他的文学风格和创作思想为后人提供了宝贵的借鉴和启示。同时,他作为一位杰出的政治家和文学家也为中国历史和文化的发展做出了重要的贡献。 ...〔
► 苏颋的诗(2篇)〕
唐代:
苏颋
兔子死兰弹,持来挂竹竿。
试将明镜照,何异月中看。
兔子死蘭彈,持來挂竹竿。
試将明鏡照,何異月中看。
先秦:
韩非
宋人有酤酒者,升概甚平,遇客甚谨,为酒甚美,悬帜甚高,然贮而不售,酒酸。怪其故,问其所知闾长者杨倩,倩曰:“汝狗猛邪?“曰:“狗猛,则酒何故而不售?“曰:“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶罋而往酤,而狗迓而龁之,此酒所以酸而不售也。”夫国亦有狗。有道之士怀其术而欲以明万乘之主,大臣为猛狗迓而龁之。此人主之所以为蔽,而有道之士所以不用也。
宋人有酤酒者,升概甚平,遇客甚謹,為酒甚美,懸幟甚高,然貯而不售,酒酸。怪其故,問其所知闾長者楊倩,倩曰:“汝狗猛邪?“曰:“狗猛,則酒何故而不售?“曰:“人畏焉。或令孺子懷錢挈壺罋而往酤,而狗迓而龁之,此酒所以酸而不售也。”夫國亦有狗。有道之士懷其術而欲以明萬乘之主,大臣為猛狗迓而龁之。此人主之所以為蔽,而有道之士所以不用也。
唐代:
刘禹锡
两度竿头立定夸,回眸举袖拂青霞。
尽抛今日贵人样,复振前朝名相家。
御史定来休直宿,尚书依旧趁参衙。
具瞻尊重诚无敌,犹忆洛阳千树花。
心如止水鉴常明,见尽人间万物情。
雕鹗腾空犹逞俊,骅骝啮足自无惊。
时来未觉权为祟,贵了方知退是荣。
只恐重重世缘在,事须三度副苍生。
兩度竿頭立定誇,回眸舉袖拂青霞。
盡抛今日貴人樣,複振前朝名相家。
禦史定來休直宿,尚書依舊趁參衙。
具瞻尊重誠無敵,猶憶洛陽千樹花。
心如止水鑒常明,見盡人間萬物情。
雕鹗騰空猶逞俊,骅骝齧足自無驚。
時來未覺權為祟,貴了方知退是榮。
隻恐重重世緣在,事須三度副蒼生。
宋代:
杨万里
万山不许一溪奔,拦得溪声日夜喧。
到得前头山脚尽,堂堂溪水出前村。
萬山不許一溪奔,攔得溪聲日夜喧。
到得前頭山腳盡,堂堂溪水出前村。
清代:
龚自珍
狂禅辟尽礼天台,棹臂琉璃屏上回。
不是瓶笙花影夕,鳩摩枉译此经来。
狂禅辟盡禮天台,棹臂琉璃屏上回。
不是瓶笙花影夕,鳩摩枉譯此經來。
宋代:
沈括
此工之巧智,后人不能造。比得古鉴,皆刮磨令平,此师旷所以伤知音也。
世有透光鉴,鉴背有铭文,凡二十字,字极古,莫能读。以鉴承日光,则背文及二 十字皆透,在屋壁上了了分明。人有原其理,以谓铸时薄处先冷,唯背文上差厚后冷,而铜缩多。文虽在背,而鉴面隐然有迹,所以于光中现。予观之,理诚如是。然余家有三鉴,又见他家所藏,皆是一样,文画铭字无纤异者,形制甚古。唯此鉴光透,其他鉴虽至薄者,皆莫能透。意古人别自有术 。
选自 沈括——《梦溪笔谈》
此工之巧智,後人不能造。比得古鑒,皆刮磨令平,此師曠所以傷知音也。
世有透光鑒,鑒背有銘文,凡二十字,字極古,莫能讀。以鑒承日光,則背文及二 十字皆透,在屋壁上了了分明。人有原其理,以謂鑄時薄處先冷,唯背文上差厚後冷,而銅縮多。文雖在背,而鑒面隐然有迹,所以于光中現。予觀之,理誠如是。然餘家有三鑒,又見他家所藏,皆是一樣,文畫銘字無纖異者,形制甚古。唯此鑒光透,其他鑒雖至薄者,皆莫能透。意古人别自有術 。
選自 沈括——《夢溪筆談》
清代:
黄景仁
一滩复一滩,一滩高十丈。
三百六十滩,新安在天上。
一灘複一灘,一灘高十丈。
三百六十灘,新安在天上。
先秦:
列御寇
杨朱之弟曰布,衣素衣而出。天雨,解素衣,衣缁衣而返。其狗不知,迎而吠之。杨布怒,将扑之。杨朱曰:“子无扑矣,子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来,岂能无怪哉?”
楊朱之弟曰布,衣素衣而出。天雨,解素衣,衣缁衣而返。其狗不知,迎而吠之。楊布怒,将撲之。楊朱曰:“子無撲矣,子亦猶是也。向者使汝狗白而往黑而來,豈能無怪哉?”
宋代:
石孝友
霁景澄秋,晚风吹尽朝来雨。夕阳烟树。万里山光暮。
一带长川,自在流今古。人何处。月波横素。冷浸蒹葭浦。
霁景澄秋,晚風吹盡朝來雨。夕陽煙樹。萬裡山光暮。
一帶長川,自在流今古。人何處。月波橫素。冷浸蒹葭浦。
唐代:
李世民
疾风知劲草,板荡识诚臣。
勇夫安识义,智者必怀仁。
疾風知勁草,闆蕩識誠臣。
勇夫安識義,智者必懷仁。