前赤壁赋原文及翻译

前赤壁赋原文

    壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

    于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰︰“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

    苏子愀然，正襟危坐，而问客曰︰“何为其然也？”客曰︰“『月明星稀，乌鹊南飞。』此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍。此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，眇沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

    苏子曰︰“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉，相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

前赤壁赋原文及翻译

    壬戌年秋天，七月十六日，苏先生和客人坐船，沿着赤壁下面游览。清爽的风慢慢地吹着，江水也不起波浪。向客人们敬酒，朗诵着明月的诗句，高歌着“窈窕”的一章。一会儿，月亮从东山上面升了起来，在斗牛两个星座之间徘徊；

    白的露水横布江面，水的光耀和天连接。听凭苇叶般的小船自由地漂流，在那万顷烟水茫茫中荡漾。无边无际地就像在空中乘风而行，不知驶到那儿才是目的地；如痴似醉地就像脱离了尘世独立起来，飞升变化做了神仙一般。

    于是大家饮酒，快乐非常，敲着船缘便歌唱起来；歌词是：“月桂的棹啊木兰的桨，打着水底的月啊溯着流动的光。真是微茫而玄远啊我的心境，想望的美人啊却在天的另一方！”有位吹洞箫的客人，按了歌谱和奏；声音呜呜地，像怨望也像怀恋，像哀泣也像诉说；奏完了还有袅袅的余音，像一缕轻丝般不绝于耳；直教潜藏幽壑的蛟龙为他起舞，直教寂寞孤舟的寡妇为他流泪。

    苏先生感伤得面带愁容，整齐了一下衣冠，端正地坐着，请教客人说：“为什么居然会这样呢？”客人说：“『月明星稀，乌鹊南飞』；这不是曹孟德的诗句吗？向西望，是夏口；朝东看，是武昌；山水环绕，树木茂盛；这不是曹孟德被周郎所围困的地方吗？

    当他打破荆州，直下江陵，顺流东进的时候，船头船尾，千里相连；旌旗飘荡，遮遍天空；对着大江饮酒；横着长矛吟诗；真可算得是一代的英雄啊，可是如今却在那儿呢？何况我和您，只在江渚的上面打打鱼、砍砍柴，同鱼虾做侣伴，和麋鹿做朋友，驾着一叶小船，提着葫芦斟酒；

    把蜉蝣般短小的生命，寄居在天地之间，渺小得就像大海里的一颗米粒；不能不为我们短暂的生命而悲哀，羡慕那长江的无穷；想着要和会飞的神仙一道遨游，抱着明月长此终古；明知这是一时办不到的事情，没奈何把一腔哀怨全寄托给这管洞箫！”

    苏先生说：“客人也知道水和月吗？水这样不停地流，可是并不曾去呢；月有圆有缺，可是终竟没有增损呢。因为如果从变化的一面看，那么，天地的寿命也不过等于一贬眼；如果从不变的一面看，那么，万物和我的寿命同样无尽无穷；如此说来，还有什么可羡慕的呢？而且天地之间，任何东西都各有一定的主人；如果不是我份所应有，纵然一丝一毫也不宜取得。

    只有江上的清风和山中的明月，耳朵听了能成声音，眼睛看了能成颜色；取它没人干涉，用它不愁缺乏；这是大自然的无尽宝藏，我和您共同享受的啊。”客人听到这里，高兴得笑了起来，便洗了酒杯再饮；直到菜肴水果吃光，杯盘都凌乱了，彼此就横七竖八地睡在船上，却不知道东方已经发白了。

前赤壁赋赏析

    借赤壁之游，发挥生命永恒的哲理。认为在宇宙的变化过程中，影响的只是“小我”，而非“大我”；“大我”是“物与我皆无尽”的；所以只要能够乐天知命以处“小我”，自然就无往而不“适”。这种思想是从庄子的“天地与我并生而万物与我为一”化出来的；本篇行文也很像庄子。《宋史》本传载，苏轼读庄子时，曾叹曰：“吾昔有见，口未能言；今见是书，得吾心矣！”可见苏轼文章的超迈空灵处，正自得力于庄子。

    “赋”体。班固说：“赋者、古诗之流也”（见《两都赋序》）。“赋”又为“诗”六义之一，郑玄说：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶”（见《周礼‧春官大师》注）。朱熹也说：“赋者、敷陈其事而直言之也”（见《诗经集注‧葛覃》注）。所以，赋乃一种有韵而铺张排比的文体。这篇文章，形式上虽已趋向散文化，然仍有韵，不过不像古赋的整齐严格罢了。

    本文共分四段：（一）敍游览赤壁的时间，描写山川的风景，和饮酒歌诗的快乐。（二）写由游乐而歌，由歌而客人吹箫，又由箫声之哀而引出与客之问答。（三）写答客问，正揭主题。（四）写主客交乐，仍以饮酒作结；照应极紧，而空灵活泼，无迹可寻。

前赤壁赋作者

    苏轼

    苏轼，生于北宋仁宗景祐三年，卒于北宋徽宗建中靖国元年（一〇三六──一一〇一）。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋仁宗嘉祐二年（一〇五七）进士。初任福昌主簿，历密州、徐州、湖州知州，后因“乌台诗案”，涉作诗讽刺朝政被贬黄州团练副使。北宋哲宗元祐七年（一〇九二），官至礼部尚书，其后屡遭贬谪，终任朝奉官。政治上，苏轼反对王安石的新法。任地方官时，关心百姓疾苦，有治绩。

    苏轼是“唐宋八大家”之一，一生着述丰富，散文、诗、词、书画皆有卓越成就。其文纵横挥洒，其诗奔放豪迈，清新畅达，富于理趣，与黄庭坚并称“苏黄”。其词突破了唐五代词绮艳柔靡的传统，开创豪放词派，与辛弃疾并称“苏辛”，在中国文学史上影响深远。有明万历三十四年（一六〇六）吴兴茅维刊本《东坡全集》七十五卷和《四部丛刊》据南宋刊本影《经进东坡文集事略》六十卷传世。

    创作背景

    这篇文章是作者贬官黄州（今湖北黄冈县）时，和宾客们游历赤壁以后写的。“赋”是一种文体。赤壁，山名；有二，都在湖北省境。一在嘉鱼县东北长江南岸，冈峦绵亘如垣，上镌“赤壁”二字，三国时吴周瑜蜀刘备联合打败曹操，就在这个地方。二在黄冈县城外，也叫“赤鼻矶”，就是作者游历的地方；当时作者误认为赤壁之战的赤壁，所以文中对周瑜、曹操发了一些感慨。作者这次游历赤壁是在秋天，以后到了冬天，他又游了一次，也写了一篇“赋”，因此，这篇文章就题为“前赤壁赋”，以后那篇文章就题为“后赤壁赋”。最好与本篇合读。