谏逐客书原文及翻译

谏逐客书原文

    臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔叁川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

    今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌唿呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《昭》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，煺弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

    臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝叁王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士煺而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

谏逐客书原文翻译

    我听说朝中的官吏，商议着要驱逐那些在秦国作客的人。我个人以为这是不对的。从前穆公访求贤士，曾从戎国聘请由余，在宛地得到百里奚，到宋国去迎接蹇叔，从晋国请来丕豹和公孙支。这五个人，都不是在秦国出生的，可是穆公用了他们，就吞併了二十个国家，在西戎做了霸主。

    孝公採用了商鞅的法令，改变风俗，人民因此富庶，国家也因此强盛。百姓都很乐意供国家使用，诸侯也都亲来归服。和楚魏两国作战，俘获了他们的军队，扩充了千里的领土，国家直到现在还这样强盛。惠王用了张仪的计策，攻克了叁川的地方，在西面灭亡了巴蜀两国，北面取得上郡，南面拿到汉中，包围了九夷，控制了鄢郢，东面佔领了成皋的要衝，割据了肥美的土地，

    就此拆散了六国的合纵联盟，使他们西来侍秦国，直到如今，功绩还在。昭王得到了范雎，废除了穰侯，驱逐了华阳，加强了公室的威权，杜绝了私人的势力，蚕食各国诸侯，成就了秦国的帝业。这四位君主，都是靠了客卿的功劳。从这里来看，客卿有什么对不住秦国的事呢？如果这四位君主，当时对于这些外国人士拒而不纳，不肯重用他们，秦国就没有富利的实际，也没有强大的威名了。

    现在君主得到昆山的美玉，有了随和的珍宝，挂着明月的宝珠，佩带太阿的名剑，骑着纤离的骏马，竖起翠凤的旗子，製了灵器的皮鼓，这几种宝物，没有一件是产生在秦国的，可是君王又为什么喜欢它们呢？

    如果必须是秦国出产的东西然后可用，那么，夜光的宝玉不能装饰在朝廷上，犀角象牙製造的东西不能用以娱乐，郑卫两国的美女不能存留在后宫，而駃騠的骏马也不能饲养在马棚里，江南的金锡也不能使用，西蜀的丹青也不能作五彩的颜色了。

    所有装饰后宫的，作姬妾的，赏心乐意的，悦耳娱目的，都必须是秦国的出产才可用；那么，宛珠做的簪子，饰着珠玑的耳环，阿地出产的绸衣，各种锦绣的装饰，便不会进呈到君主的面前；并且那些时髦风雅、娇艳窈窕的赵国美女，也不会来陪伴君王了。

    那击着瓮，敲着瓦盆，弹着筝，拍着大腿，呜呜唿叫着唱歌，用以悦耳娱目的，才真是秦国的声音呢。至于郑衞桑间和「昭虞」「武象」的歌曲，却都是别国的音乐呢。现在不再声瓮而欣赏郑衞的音乐，不再弹筝而採取昭虞的歌曲，这样的举动又是什么道理呢？也无非是为了使心神愉快，和美观罢了。

    现在对于用人可就两样了。不问可否，也不论曲直，只要不在秦国出生的就离开，凡是外国人士就要驱逐出境。这样一来，所看重的声色珠玉，所轻视的却是人民，这就不是统治天下，使诸侯归服的办法了。

    我听说土地广袤的，粮产就丰富；国家庞大的，人民就众多；军队强盛的，战士就勇敢。泰山不排斥泥土，所以能这样高大；河海不剔出小溪流，所以能这样渊深；做君王的不遗弃百姓，才能显明他的德行。所以土地没有区域的差别，人民没有国籍的限制，四时的节候充实美满，鬼神也要降福到人间，这就是以前五帝叁王所以无敌于天下的道理。

    现在抛弃了百姓，去资助敌国；驱逐了客卿去替诸侯立功，使天下有才能的人都煺缩不敢西来，裹足不进秦国；这就是所说的「借兵给寇，送粮给盗」了。

    物品虽不是秦国出产的，可是宝贵的很多，才能的人士虽不是秦国出生，可是愿意效忠的很多，现在驱逐客卿去资助敌国，人民受了损害，仇敌却得到利益，国内既缺乏人才，外面又结怨诸侯，要使国家没有危险，是办不到的。

    谏逐客书原文赏析

    战国时代的说客周游天下，寻找出人头地的机会。当时为了说服各国君主，说客会施展浑身解数。他们的论辩往往改变了一个人，甚至一个国家的命运。刘勰《文心雕龙．论说》就说过：「一人之辨，重于九鼎之宝；叁寸之舌，强于百万之师。」这些说辞流传后世，成为多篇出色的论说文。这里介绍一篇由秦始皇丞相李斯所写的名篇《谏逐客书》。

    李斯是荀子的学生，出身低微，但凭着个人的努力和才能，受到秦王的赏识。他是协助秦王政统一六国的主要功臣，秦国后来的典章制度很多都是由他策划。他由一个小吏爬升到丞相，能力当然不简单，最重要还是懂得把握机会，努力争取。李斯向秦王上这篇《谏逐客书》是在公元前237年，他只是一个小客卿。当时据说因为郑国渠事件，秦王认为从外国来的人只会对秦国不利，打算驱逐所有外来的客卿，身为楚国人的李斯当然也在被逐之列。李斯就以这篇上书，说服秦王收回成命。李斯「谏逐客」的目的，当然是为了自己的前途和利益，但在谏书中不能令人感到有半点私心。要捉摸秦王的心思，说得冠冕堂皇，又要一击即中，令秦王马上收回逐客令，实在是一件非常任务。且看李斯如何以他的生花妙笔，使秦王对他言听计从。

    本文一开始便「开门见山」，说明上书目的：「臣闻吏议逐客，窃以为过矣。」指出逐客是不对的，非常简单、清晰。注意李斯虽指出「逐客」不当，但只说是「吏议」的过错，不会直接说是秦王的决定错误。这避免一开始就触秦王之怒，令他愿意听下去。

    接着李斯用了大量的铺陈，述说前代秦王用外来客卿而导至秦国的强盛：秦穆公用由余、百里奚、蹇叔、丕豹、公孙支，秦孝公用商鞅，秦惠王用张仪，秦昭王用范雎。这四位都是令秦国强大的前代君主，他们起用的得力谋臣都不是秦人。李斯的结论是：这四位国君都是借助客卿得以成功，由这看来，客卿从来没有负过秦国。假如从前四位国君拒绝接纳客卿，疏远谋士而不用，秦国就没有富国强兵，也不会有强大之名。李斯在这里举出秦国歷史上的实际例子，证明「客」一向是有功于秦国的，首先针对「客卿对秦不利」的谣言，让秦王思考这种说法是否站得住脚。

    第二段从眼前的「物」来谈，指出秦王拥有的珍宝玩物，像昆山玉、随侯珠、和氏璧、夜明珠、太阿剑、纤离马、翠凤旗、灵鼍鼓等，大部分都来自外国，为甚么秦王会喜爱呢？只要是赏心悦目，秦王便不会计较它的出产地。如果只能用秦国的产物，则秦宫很多器物、美女、骏马、衣饰、珠宝都不会有了。下面又用音乐来说明：秦国的本土音乐是「击瓮叩缶、弹筝搏髀而歌唿呜呜」的，但秦王都已放弃这些较粗犷的奏乐而选用郑衞歌曲和韶虞雅乐了，为甚么？「快意当前适观而已矣」。这里引出一大堆物件，是要说明物是否可用，全在于它的实用性或观赏性，与它的出产地完全无关。

    第叁段由物推到人，李斯指秦王现在对非我族类者都加以驱赶，但却不放弃外来的产物，可见是把物看得比人更重要了。「然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也，此非所以跨海内制诸侯之术也。」这几句十分有力，针对秦王有称霸之心，有意「跨海内制诸侯」，而逐客正与这目标背道而驰。接着以「泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深」两个比喻，说明「王者不却众庶，故能明其德」。下面再以歷史上的叁王五帝为例，指出「地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福」才是称霸之道。除了正面论述，李斯再从反面推论，如果秦国拒绝所有客卿，天下的人材便会流向其他诸侯国，等于是把武器粮食供给寇盗，助长了自己的敌人。

    最后李斯作总结：「夫物不产于秦可宝者多，士不产于秦而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危，不可得也。」前面两句是点出客卿的用处，希望秦王明白自己愿意效忠的心迹。后面指出「逐客」就是削弱自己，使对手增强，会危害秦国。这句正中秦王的要害，既危及国家安全，逐客令当然应马上撤回了。

    李斯的《谏逐客书》写于战国末期，此时说客已不能再像孟子般以仁义道德、王道来打动君主，一切以利字当头。虽然不少人认为李斯过于功利主义，甚至不耻他的为人，但我们不能因人废言。他这篇文章实在写得精彩。

    游说最重要是达到目的，要君主接纳自己的建议。要说服别人，用的方法不外乎动之以情、说之以理，或诱之以利。这先要了解对象的心思，针对他最关心的事情，才可达致成功。否则无论说辞多漂亮，也是徒然。李斯正是很好地掌握了这个关键，针对秦王有意称霸诸侯，一切以国家利益为先的心态，成功使秦王收回承命。在论述技巧上，李斯用了多种正反论证，正面论述纳客之利，反面剖析逐客之弊。这在上面的分析已有谈及。

    这里再看这篇文章的辞采。我们常会欣赏一些抒情或描写「美文」中的辞采，而论说文往往只注重词锋犀利、论点铺排。其实古代论说文很注重辞采，文采好，可以增强说服力。像文中首段谈四位秦国君主任用客卿的往绩，用了多组叁字和四字排比句，洋洋洒洒，令人不禁为他们创下的功业而神往。接着下的结论「客何负于秦哉」，就显得合情合理了。

    文中运用的排比非常丰富多样，除大量用叁、四字的排比句外，还有在其他文章较少见到的排比形式，例如第二段连续七个五字句排比：「今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。」然后是连续六个七、八字句排比：「则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑魏之女不充后宫，而骏马駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。」又有十一字句排比：「泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。」这些排比句式，读来气势充沛，抑扬顿挫，增强了文章的感染力。

    此外，在正反论证之中，也夹用多个对比句式，如：「夫击瓮叩缶、弹筝搏髀而歌唿呜呜快耳目者，真秦之声也。郑卫桑间、韶虞武象者，异国之乐也。」「所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民。」使其中的利害关係非常清晰，增强了说服力。除了排比、对比，文中又用了多组对偶句：「使国无富利之实，而秦无强大之名」，「弃击瓮而就郑衞，煺弹筝而取韶虞」，「弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯」，「物不产于秦可宝者多，士不产于秦而愿忠者众」；整篇读来抑扬顿挫，声调铿锵。

    这篇《谏逐客书》辞采华丽，文句虽用心经营，但都有充实的内容，并非纯为形式而雕琢；可说是情理、辞采兼备，着实使人赏心悦目。怪不得刘勰在《文心雕龙》称许这篇文章为「上书之善说也」。

    创作背景

    战国时候，盛行着一种养客的风气。除了那有名的四公子外，秦相吕不韦也养了叁千名食客。吕不韦自杀以后，他的食客留在秦国的不少。秦王嬴政（即秦始皇）十年，韩国派了一位名叫郑国的水工，到秦国里来做间谍，被秦国发觉了。于是很多秦宗室大臣向秦王进言，恐怕这些留在秦国里的外国人，都靠不住，请一律驱逐出境。李斯因为也在被逐的名单之内，才写了这一篇文章，呈给秦王，谏止逐客。结果文章发生了效力，嬴政听从了他的话，没有下逐客令。本篇是《史记：李斯列传》为底本，更参照《文选》及《古文辞类篡》各本，详细校正后排印的。

    作者／出处

    李斯

    李斯，战国时楚上蔡（今属河南省）人，荀卿的学生，和韩非同学，初入秦为秦相吕不韦的舍人，秦始皇灭六国后，由客卿擢升丞相；秦朝的法令制度，多出李斯之手。秦二世（胡亥）二年（公元前二一零），被另一权臣赵高陷害，腰斩于咸阳市。