七子之歌·澳门
[近现代]：闻一多
你可知妈港不是我的真名姓？
我离开你的襁褓太久了，母亲！
但是他们掳去的是我的肉体，
你依然保管我内心的灵魂。
那三百年来梦寐不忘的生母啊！
请叫儿的乳名，
叫我一声“澳门”！
母亲！我要回来，母亲！
你可知媽港不是我的真名姓？
我離開你的襁褓太久了，母親！
但是他們擄去的是我的肉體，
你依然保管我内心的靈魂。
那三百年來夢寐不忘的生母啊！
請叫兒的乳名，
叫我一聲“澳門”！
母親！我要回來，母親！
你可知道，“妈港”并非我的真名？
我已太久太久离开你的怀抱，我的母亲！
但他们掳走的只是我的身躯，
而你，依然守护着我内心深处的灵魂。
那三百年来，我日日夜夜魂牵梦绕的亲生母亲啊！
请呼唤我儿时的乳名，
叫我一声“澳门”！
母亲，我要归来，我的母亲！
这首诗以深情而悲切的口吻，表达了澳门对祖国的深切思念和渴望回归的情感。诗中，“妈港”是澳门的别称，但诗人强调这并非自己的真名，暗示着澳门被殖民统治的历史背景，以及对自己中国身份的认同和坚守。
“我离开你的襁褓太久了，母亲！”这句话充满了对母爱的渴望和对过往的怀念，暗示着澳门在殖民统治下与祖国的长期分离。诗人用“襁褓”来形容祖国对澳门的呵护，表达了对祖国母亲深深的眷恋和依赖。
“但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂。”这句话则进一步强调了澳门虽然被殖民者统治，但内心的归属感和认同感从未改变。诗人用“肉体”和“灵魂”的对比，形象地表达了澳门在殖民统治下身体与心灵的分离，以及内心对祖国的坚定信仰。
接下来的“那三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声‘澳门’！”则直接抒发了澳门对祖国的深切思念和渴望回归的情感。诗人用“梦寐不忘”来形容这种思念之情，表达了对祖国的无尽眷恋和渴望归来的迫切心情。而“请叫儿的乳名，叫我一声‘澳门’”则像是一个孩子在向母亲撒娇，渴望得到母亲的认可和呼唤，充满了温馨和感人的情感。
最后，“母亲！我要回来，母亲！”这句话则是对全诗情感的升华和总结。诗人以直接而坚定的口吻表达了澳门回归祖国的决心和愿望，同时也传递出对祖国母亲深深的爱和依恋。
全文表达的感情：
全诗表达了澳门对祖国的深切思念、渴望回归和坚定信仰的情感。诗人通过深情而悲切的口吻，将澳门比作一个离开母亲怀抱太久的孩子，抒发了对祖国的无尽眷恋和渴望归来的迫切心情。同时，诗人也强调了澳门虽然被殖民统治，但内心的归属感和认同感从未改变，表达了对祖国母亲深深的爱和依恋。
近现代·闻一多的简介
本名：闻家骅
字：友三（也有说法称字友山）
出生日期：1899年11月24日
逝世日期：1946年7月15日
出生地：湖北浠水县（今湖北省黄冈市浠水县）巴河镇闻家铺的一个书香家庭 ...〔
► 闻一多的诗(2篇)〕
近现代：
汪国真
我不去想是否能够成功
既然选择了远方
便只顾风雨兼程
我不去想能否赢得爱情
既然钟情于玫瑰
就勇敢地吐露真诚
我不去想身后会不会袭来寒风冷雨
既然目标是地平线
留给世界的只能是背影
我不去想未来是平坦还是泥泞
只要热爱生命
一切，都在意料之中
我不去想是否能夠成功
既然選擇了遠方
便隻顧風雨兼程
我不去想能否赢得愛情
既然鐘情于玫瑰
就勇敢地吐露真誠
我不去想身後會不會襲來寒風冷雨
既然目标是地平線
留給世界的隻能是背影
我不去想未來是平坦還是泥濘
隻要熱愛生命
一切，都在意料之中
宋代：
陆游
和戎诏下十五年，将军不战空临边。
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。
笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙！
遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。
和戎诏下十五年，将軍不戰空臨邊。
朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。
戍樓刁鬥催落月，三十從軍今白發。
笛裡誰知壯士心，沙頭空照征人骨。
中原幹戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫！
遺民忍死望恢複，幾處今宵垂淚痕。
近现代：
叶匡政
他们不是灌木，而是人
虽然
也把阴暗的那面对着大地
虽然也长尖锐的刺
一个少女跪下倒酒
一只蚊子叮住我的笑
他们吸血，我哼唱
月亮，月亮，快从灌木中升起！
1994.3.
他們不是灌木，而是人
雖然
也把陰暗的那面對着大地
雖然也長尖銳的刺
一個少女跪下倒酒
一隻蚊子叮住我的笑
他們吸血，我哼唱
月亮，月亮，快從灌木中升起！
1994.3.
唐代：
李峤
荒隅时未通，副相下临戎。
授律星芒动，分兵月晕空。
犀皮拥青橐，象齿饰雕弓。
决胜三河勇，长驱六郡雄。
登山窥代北，屈指计辽东。
伫见燕然上，抽毫颂武功。
荒隅時未通，副相下臨戎。
授律星芒動，分兵月暈空。
犀皮擁青橐，象齒飾雕弓。
決勝三河勇，長驅六郡雄。
登山窺代北，屈指計遼東。
伫見燕然上，抽毫頌武功。
近现代：
戴望舒
梦会开出花来的，
梦会开出娇妍的花来的：
去求无价的珍宝吧。
在青色的大海里，
在青色的大海的底里，
深藏着金色的贝一枚。
你去攀九年的冰山吧，
你去航九年的旱海吧，
然后你逢到那金色的贝。
它有天上的云雨声，
它有海上的风涛声，
它会使你的心沉醉。
把它在海水里养九年，
把它在天水里养九年，
然后，它在一个暗夜里开绽了。
当你鬓发斑斑了的时候，
当你眼睛矇眬了的时候，
金色的贝吐出桃色的珠。
把桃色的珠放在你怀里，
把桃色的珠放在你枕边，
于是一个梦静静地升上来了。
你的梦开出花来了，
你的梦开出娇妍的花来了，
在你已衰老了的时候。
夢會開出花來的，
夢會開出嬌妍的花來的：
去求無價的珍寶吧。
在青色的大海裡，
在青色的大海的底裡，
深藏着金色的貝一枚。
你去攀九年的冰山吧，
你去航九年的旱海吧，
然後你逢到那金色的貝。
它有天上的雲雨聲，
它有海上的風濤聲，
它會使你的心沉醉。
把它在海水裡養九年，
把它在天水裡養九年，
然後，它在一個暗夜裡開綻了。
當你鬓發斑斑了的時候，
當你眼睛矇眬了的時候，
金色的貝吐出桃色的珠。
把桃色的珠放在你懷裡，
把桃色的珠放在你枕邊，
于是一個夢靜靜地升上來了。
你的夢開出花來了，
你的夢開出嬌妍的花來了，
在你已衰老了的時候。
近现代：
臧克家
有的人活着 他已经死了； 有的人死了 他还活着。 有的人 骑在人民头上：“呵，我多伟大！” 有的人 俯下身子给人民当牛马。 有的人 把名字刻入石头，想“不朽”； 有的人 情愿作野草，等着地下的火烧。 有的人 他活着别人就不能活； 有的人 他活着为了多数人更好地活。
骑在人民头上的 人民把他摔垮； 给人民作牛马的 人民永远记住他！ 把名字刻入石头的 名字比尸首烂得更早； 只要春风吹到的地方 到处是青青的野草。 他活着别人就不能活的人， 他的下场可以看到； 他活着为了多数人更好地活着的人， 群众把他抬举得很高，很高。
——1949年11月1日于北京臧克家
有的人活着 他已經死了； 有的人死了 他還活着。 有的人 騎在人民頭上：“呵，我多偉大！” 有的人 俯下身子給人民當牛馬。 有的人 把名字刻入石頭，想“不朽”； 有的人 情願作野草，等着地下的火燒。 有的人 他活着别人就不能活； 有的人 他活着為了多數人更好地活。
騎在人民頭上的 人民把他摔垮； 給人民作牛馬的 人民永遠記住他！ 把名字刻入石頭的 名字比屍首爛得更早； 隻要春風吹到的地方 到處是青青的野草。 他活着别人就不能活的人， 他的下場可以看到； 他活着為了多數人更好地活着的人， 群衆把他擡舉得很高，很高。
——1949年11月1日于北京臧克家
近现代：
艾青
我的思念是圆的
八月中秋的月亮
也是最亮最圆的
无论山多高，海多宽
天涯海角都能看见它
在这样的夜晚
会想起什么？
我的思念是圆的
西瓜，苹果都是圆的
团聚的人家是欢乐的
骨肉被分割是痛苦的
思念亲人的人
望着空中的明月
谁能把月饼咽下？
我的思念是圓的
八月中秋的月亮
也是最亮最圓的
無論山多高，海多寬
天涯海角都能看見它
在這樣的夜晚
會想起什麼？
我的思念是圓的
西瓜，蘋果都是圓的
團聚的人家是歡樂的
骨肉被分割是痛苦的
思念親人的人
望着空中的明月
誰能把月餅咽下？
清代：
丘逢甲
春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。
四百万人同一哭，去年今日割台湾。
春愁難遣強看山，往事驚心淚欲潸。
四百萬人同一哭，去年今日割台灣。
唐代：
贾岛
壮士不曾悲，悲即无回期。
如何易水上，未歌先泪垂。
壯士不曾悲，悲即無回期。
如何易水上，未歌先淚垂。
近现代：
唐祈
虽说是最亲切的人，
一次离别，会划开两个人生；
在微明的曙色里，
想象不出更远的疏淡的黄昏。
虽然你的影子闪在记忆的
湖面，一棵树下我寻找你的声音，
你的形象幻作过一朵夕阳里的云；
但云和树都向我宣告了异乡的陌生。
别离，寓言里一次短暂的死亡；
为什么时间，这茫茫的
海水，不在眼前的都流得渐渐遗忘，
直流到再相见的泪水里……
愿远方彼此的静默和同在时一样，
象故乡的树守着门前的池塘。
1945
雖說是最親切的人，
一次離别，會劃開兩個人生；
在微明的曙色裡，
想象不出更遠的疏淡的黃昏。
雖然你的影子閃在記憶的
湖面，一棵樹下我尋找你的聲音，
你的形象幻作過一朵夕陽裡的雲；
但雲和樹都向我宣告了異鄉的陌生。
别離，寓言裡一次短暫的死亡；
為什麼時間，這茫茫的
海水，不在眼前的都流得漸漸遺忘，
直流到再相見的淚水裡……
願遠方彼此的靜默和同在時一樣，
象故鄉的樹守着門前的池塘。
1945
