马说原文及翻译

马说原文

    世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

    马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

    策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

马说译文

世间先有伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，也只是辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。

能日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？

驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是拿着鞭子站在它跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！

马说赏析

《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。此文以马为喻，谈的是人才问题，表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。

文章首先提出了“世有伯乐，然后有千里马”的论点，强调了伯乐对于发现千里马的重要性。接着，通过千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的悲惨遭遇，揭示了统治者埋没人才的罪行。然后，进一步指出千里马被埋没的原因，即“食马者不知其能千里而食也”，以及“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”。最后，作者发出“其真无马邪？其真不知马也”的感慨，对统治者进行了辛辣的嘲讽。

全文结构严谨，论证有力，语言精炼，寓意深刻。作者通过千里马的遭遇，寄托了自己的愤懑不平和穷困潦倒之感，同时也表达了对封建统治者埋没人才的强烈不满和控诉。

马说创作背景

《马说》大约作于贞元十一年至十六年（795—800）间。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及门，而阍人辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁世隐居。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终不得志。

韩愈借物喻人，托物言志，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。

马说作者介绍

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。