北冥有鱼翻译及原文

    北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

    小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

    故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

译文

北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道它有几千里长；鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池。《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了，何必要飞九万里到南方去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。

小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌类不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做冥灵，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季；上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他相比，不也感到悲哀吗！商汤询问棘的话也是这样的。在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是天池。那里有鱼，它的身宽有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负着青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：“它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？”这就是小和大的不同了。

所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。而且宋荣子他，当整个社会都称誉他的时候却不因此而更加奋勉，整个社会都指责他的时候，他也并不因此而更为沮丧。他能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，就这样罢了而已啊。宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。如果能够顺应天地万物之性，而驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的境域，那又需要凭借什么呢？因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心意逍遥自在，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

赏析

《逍遥游》是庄子哲学思想的重要篇章，通过宏大的想象力和生动的寓言，阐述了自由、无限与相对性的哲学观念。

文章开篇以鲲鹏的壮丽形象引入，鲲之大，不知其几千里，化为鹏后，其背亦不知其几千里，振翅高飞，其翼若垂天之云。这一形象不仅展现了自然界的雄奇壮美，也寓意着追求自由与超越的精神境界。鹏鸟迁徙南冥，水击三千里，扶摇直上九万里，这一过程既是自然现象的描绘，也是人生追求高远目标的象征。

随后，文章通过一系列对比，如小虫讥笑大鹏、朝菌不知晦朔、蟪蛄不知春秋等，揭示了“小知不及大知，小年不及大年”的道理。这些对比不仅展示了不同生命形态和认知水平的差异，也引导读者思考生命的真谛和价值的相对性。

在阐述这些道理的同时，庄子还通过宋荣子、列子等人物的形象，进一步探讨了如何达到真正的自由与超脱。宋荣子举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，这种超然物外的态度是追求自由的重要前提。而列子虽然能御风而行，但仍需依赖风力，未能达到真正的自由。庄子认为，只有乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者，才能真正达到无待于物的自由境界。

创作背景

《逍遥游》的创作背景与庄子所处的时代密切相关。战国时期，社会动荡不安，诸侯争霸，人们生活在战乱与纷争之中。庄子作为道家学派的代表人物，深感人生之苦，渴望寻找一种超越现实、达到心灵自由的方式。因此，他通过《逍遥游》等作品，阐述了自己的哲学思想，引导人们追求内心的平静与自由。

作者介绍

庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙邑（今河南商丘东北）人。他是道家学派的代表人物之一，与老子并称“老庄”。庄子的思想主张“贵生”“为我”，追求“逍遥游”的精神境界。他的著作《庄子》被誉为中国古代哲学的瑰宝之一，对后世产生了深远的影响。在《庄子》中，庄子运用了大量的寓言和象征手法，以生动的形象和深邃的哲理，展现了道家思想的精髓和魅力。