生于忧患,死于安乐原文及翻译

生于忧患,死于安乐原文

    孟子曰︰舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；

    所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

生于忧患,死于安乐原文及翻译

    孟先生说：“舜是从田间起家的，传说是从筑墙的刑徒中举出来的，胶鬲是从鱼盐贩子中举出来的，管夷吾是从狱吏手里得释放而举出来的，孙叔敖是从海滨小民中举出来的，百里奚是从买卖交易中举出来的。所以上天要把重大任务落到这个人的身上，必定先使他的心志苦痛，使他的筋骨疲劳，使他的肠胃饥饿，使他的身体穷困，每有作为总搅扰得他不能顺遂；

  这原是为了惊动他的心意，坚靭他的性情，加给他所缺乏的能力。人常犯过失，然后才能改正；心里困苦，思虑闷塞，然后才能被激发而有所作为；在面容上现露出来，在言语中发表出来，然后才能使人明白。在国内如果没有恪守法度的大臣和辅弼的士子，在国外如果没有相与抗衡的邻国和外患的威胁，这样的国家便常会灭亡。（懂得了这个道理），然后就可以知道在忧患中才能生存，在安乐中便会死亡了。”

生于忧患,死于安乐赏析

    影响中国人思想发展最深远的儒家，以孔孟为代表。孟子生于战国中期，相传祖先是鲁国的贵族，后来迁到邹国。他曾受业于子思（孔子孙子）的门人，后来把孔子的思想加以继承和发展。孔子的内核思想是“仁”，孟子就具体谈到如何在自身的修养和政治上发扬“仁”的思想，提出一套更完整的思想体系，对后世产生了极大的影响。孟子在儒家的地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”。

    在孟子生活的时代，百家争鸣，以墨家的言论最为盛行。孟子常站在儒家的立场对其他各家言论加以抨击。孟子也曾仿效孔子周游列国，游说各国君主施行仁政，可惜成效不大。到了晚年，孟子只好回乡讲学，和他的弟子从事着书的工作，写成了《孟子》七篇，孟子的言论和事迹很多都保存在这七篇之中。

    这里节选的一段出自《孟子．告子下》，只有约一百五十字，其中提出一个孟子具代表性的观点“生于忧患，死于安乐”，也以此为题。孟子继承了孔子所提倡的“自省”、“克己”、“过则勿惮改”的思想，非常强调意志锻炼的重要性，尤其是主张在逆境中得到磨练。这个选段篇幅虽短，却精要地说明这个道理。

    这段开始先举出六个古人的例子，包括舜由耕田小子成为君主，傅说由泥水匠变为武丁的名相，胶鬲由当小贩到辅助周武王；管仲曾因辅助公子纠失败而下狱，后来辅助齐桓公成就霸业；孙叔敖曾隐居海边，后被楚王任用为相；百里奚曾为奴隷，秦穆公在市集把他赎回后重用为相。这些人都是前期受苦，后终成大业。孟子接着提出他要说的道理：上天将要把重大使命交给某人时，一定要先磨练他的意志，使他的筋骨受到劳累，忍饥挨饿，备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样是为了振奋他的心志，坚毅他的性情，增长他的才能。他认为，人的成材得力于艰苦的磨练，环境越是恶劣，对人的造就便会越大。孟子在此强调的是个人的奋发努力，并要自觉地不断磨练意志，为的是承担将来更大的使命。

    孟子很重视后天修养和教育的重要性。他认为一个人要成大器，必须经过艰苦的磨练。其中“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，曾益其所不能”几句，已成为不少人的座右铭，作为面对困境时的激励。

    篇中接着说：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”就是说人常常犯错误，要受到教训才会改正。当人心中感到困扰，思虑受到阻挠，才会振作起来；看到别人表露不满的脸色，发出声音来批评，才明白自己的不足。因此在人生中，打击和逆境不一定是坏事。人对逆境和忧患的体验，往往可成为人生的宝贵财产。

    下面由个人修养说到国家的情况：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”表示如内部没有严守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，对外没有敌对国家的忧患，这样的国家很容易灭亡。最后作出结论，由此可见，忧患可使人生存，安乐却可使人败亡。

    孟子在篇中用了大部分篇幅去说明“生于忧患”的道理，却只用了三句去说明“死于安乐”。他的重点是人的意志的磨练，因此不断反复说明，而当读者清楚明白了“生于忧患”的道理后，与此相反的“死于安乐”也就很容易明白，不用多费唇舌了。

    《孟子》一书是孟子晚年与弟子共同编纂的，基本上是一部语录体的着作，记录了大量孟子向君主进行游说时的对话。不过，与早期的语录体着作《论语》比较，无论篇章结构，还是言辞文采，《孟子》的文章都显得更完整、更生动、更有文学色彩。《生于忧患，死于安乐》只是一篇中的选段，未可看到整体文章的结构铺排，但已可看到一些《孟子》文章的典型写作特色。孟子的文章精于说理，为了容易使人明白和信服，他常会举出一些例证。像本篇开头便有六个历史人物的事例，说明经历了困苦的人后来会达至成功，是后来他要说的“生于忧患”道理的有力例证。孟子文章的另一个特色是辞采十分丰富，文中经常运用大量排比句和对偶句，以加强文章的气势。像本篇所举六个古人例证，便用了两组排比句。对偶句则有“入则无法家拂士，出则无敌国外患”。文中说理部分更运用大量三字和四字的排比句，像“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”这些连贯而下的短句，给人明确、肯定的感觉，加强了说服力。这些行文特色，成了后世论说文的极佳典范。

    作者／出处

    《孟子》

    《孟子》一书，有以为是孟子自撰，有以为是其门人所记，《汉书‧艺文志》列入儒家类，今存七篇。宋以后列于经部，朱熹将它与《论语》、《礼记》的〈大学〉和〈中庸〉篇合成《四书》，为之作注，从此成儒家经典。

    孟子，生于周烈王四年，卒于周赫王二十六年（西元前三七二──二八九）。名轲，邹（今山东邹县）人，战国时代大思想家。孟子受业于子思的门人，是继孔子后儒家学派的代表人物。孟子身处战乱的时代，提倡“民贵君轻”，主张推行“王道”，可是不被诸侯所采纳，于是退而讲学着述。

    《孟子》的文章，长于辩论，善用譬喻，气势磅礴，感情奔放，对后世散文有很大影响。通行注本有东汉赵歧《孟子章句》、宋孙奭《孟子注疏》、朱熹《四书集注》和清焦循《孟子正义》。

    创作背景

    孟子晚年回乡讲学，和他的弟子从事着书的工作，写成了《孟子》七篇，孟子的言论和事迹很多都保存在这七篇之中。

    本篇出自《孟子．告子下》，只有约一百五十字，其中提出一个孟子具代表性的观点“生于忧患，死于安乐”，也以此为题。孟子继承了孔子所提倡的“自省”、“克己”、“过则勿惮改”的思想，非常强调意志锻炼的重要性，尤其是主张在逆境中得到磨练。这个选段篇幅虽短，却精要地说明这个道理。