陈述古辨盗原文及翻译

陈述古辨盗原文

    陈述古密直知建州浦城县日，有人失物，捕得莫知的为盗者，述古乃绐之曰︰「某庙有一鐘，能辨盗至灵。」使人迎置后閤祠之，引群囚立鐘前，自陈不为盗者，摸之则无声，为盗者摸之则有声。述古自率同职，祷鐘甚肃，祭讫，以帷围之，乃阴使人以墨涂鐘。良久，引囚逐一令引手入帷摸之，出乃验其手，皆有墨，唯有一囚无墨，讯之，遂承为盗。盖恐鐘有声，不敢摸也。

陈述古辨盗原文及翻译

    当陈述古（字密直）担任建州浦城县的县令时，有人丢失了财物，捕获了数名嫌疑人，但不知道谁是真正的盗贼。陈述古于是设了一个计策，说：“某座寺庙里有一口钟，它非常灵验，能辨别盗贼。”他派人把钟迎到县府的后阁供奉起来，然后叫来所有的囚犯，让他们站在钟前。他对囚犯们说：“如果谁没有偷东西，摸这口钟时，它就不会发出声音；如果是盗贼，摸它就会响。”陈述古亲自率领同僚们，非常虔诚地祷告钟神，祭祀完毕后，用帷幔将钟围起来。接着，他暗中派人用墨汁涂在钟上。过了一会儿，他让囚犯们逐一伸进手去帷幔里摸钟。当囚犯们出来时，就检查他们的手，发现都有墨迹，只有一名囚犯手上没有墨。经过审讯，这名囚犯就承认了自己是盗贼。原来他害怕钟会发出声音，所以不敢摸。

陈述古辨盗原文及翻译

    本文主要反映陈述古断案的机智和灵活。

    陈述古在福建省浦城县做知县时，当地发生了一宗盗窃案，抓住了一些嫌疑犯，却不能够确认谁是真正的窃贼。于是他心生妙计，故意声称有一座庙里的鐘非常灵异，能识别盗贼。凡是盗贼摸了，它就会发出声音。他派人把那口鐘迎到官署后面的阁上，还把疑犯带来，故意在他们面前说：不是盗贼，摸它是不会发出声音的；若是盗贼，摸它就会发出声音。陈述古说完以后，还装模作样，带领县衙内的大小官员庄重的祭祀一番，然后用布将鐘围住。他让各个疑犯逐一伸手去摸。每人摸完之后，他不是检验鐘是否有声，而是查看各人的手。因为他事先偷偷派人将墨涂在鐘上，真正的罪犯由于害怕鐘真的会响起来，所以根本不敢碰那口鐘一下，自然手上没有墨痕。

    陈述古运用智慧找到了窃贼，全靠对犯人心理的了解。首先他要令犯人感到恐惧，所以先大事宣扬鐘的灵异，还带领大家庄重地祭鐘，增加了鐘的神秘性，製造出让犯人信以为真，诚惶诚恐的气氛。其次是他抓住犯人侥倖心理，故意以布把鐘围住，给犯人设下摸不摸鐘别人看不到的投机空间。在这两重心理的作用下，不是盗贼的人自然会坦然地接受测试，真正的盗贼就不会摸鐘。最后辨出窃贼的不是鐘声，而是有没有摸鐘。这个故事的发展还要配合一定的社会现实，当时的人们还比较迷信，陈述古才能在这个基础上加以发挥。

    作者在谋篇布局时特别注意前后文的唿应。前面所有的渲染，由迎鐘、自陈、到祷鐘，都是为后面戏剧性的结局做準备。在写陈述古的精心安排之前，又用一个「绐」字，使读者一边看着他庄严肃穆，一本正经，一边也知道他是故意地装神弄鬼，引蛇出洞。作者通过这样的艺术手法将情节有声有色地层层推展，突显了故事的高潮和结局。    作者／出处

    沈括

    沈括（公元一〇叁一——一〇九五），杭州钱塘（今浙江省杭州市）人，北宋科学家、政治家。仁宗嘉佑年间进士。曾参与王安石变法，后屡次被劾遭贬。他博学善文，熟知天文、地理、化学、生物、律历、音乐、医学、典章制度等。晚年居润州，筑梦溪园（在今江苏省镇江市东），举平生见闻，撰成笔记体着作《梦溪笔谈》。

    《梦溪笔谈》，现行二十六卷。全书以各篇内容分为故事、辩证、乐律等十七门类，概括了他对科学和艺术等各方面的深刻见解，其中也不乏掌故逸事等歷史资料。