愚溪诗序原文及翻译

灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。

愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。

溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨***，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。

译文

在灌水的北面有一条小溪，向东流入潇水。有人说，冉家曾住在这里，所以这条小溪被命名为冉溪。也有人说，这条小溪可以用来染布，根据它的功能命名为染溪。我因愚笨而获罪，被贬到潇水边。我喜爱这条小溪，沿着它走了二三里，发现了一处风景绝佳的地方，便在那里安了家。古时有愚公谷，如今我把家安在这条小溪旁，却不知道该给它取什么名字，而当地的居民还在争论不休，看来这名字不得不改了，于是我便把它改名为愚溪。

在愚溪的上游，我买了一个小丘，称之为愚丘。从愚丘向东北走六十步，我发现了一眼泉水，又买下来住在它旁边，称之为愚泉。愚泉共有六个泉眼，都出自山下的平地，是往上涌出的泉水。这些泉水汇合后弯弯曲曲地向南流去，形成了愚沟。我于是运来泥土和石头，堵塞了那些狭窄的地方，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池中央还有个小岛，称为愚岛。这里嘉木葱郁，奇石错落，都是山水中的奇景，但因为我的缘故，它们都被冠以“愚”名，遭受了屈辱。

水，是智者所喜爱的。然而这条小溪却偏偏被冠以“愚”名，这是为什么呢？大概是因为它的水位很低，不能用来灌溉；水流又急又多石头，大船无法驶入。它幽深狭窄，连蛟龙都不屑一顾，无法兴起云雨来造福世人。它的这些特点与我很相似，所以即使被辱称为“愚”，也是可以接受的。宁武子“在国家政治黑暗时就装得很愚笨”，他是智者而故意装愚；颜回“整天听孔子讲学，从不提反对意见，像个蠢人”，他聪慧却显得愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我身处政治清明之世却违背了常理，行事悖谬，所以像我这样愚笨的人，天下再也找不出第二个了。既然如此，那么这条小溪的命名权就非我莫属了，天下人也就无法与我争抢这个名字了。

虽然这条小溪对世人没有直接的利益，但它能清晰地映照万物，水质清莹秀澈，声音清脆悦耳，能让愚笨的人感到喜悦和眷恋，乐而忘返。我虽然不合于世俗，但也颇能以诗文自我安慰。我用笔墨来洗涤世间万物，描绘各种形态，而无所避讳。我用愚笨的言辞来歌颂愚溪，感到茫然无违，浑然同归，超脱于尘世之外，与大道合一，虽然寂寞却无人能理解我。于是，我创作了《八愚诗》，并把它刻在溪边的石头上以作纪念。

赏析

这篇文章是柳宗元被贬永州后所写，通过对愚溪及其周围景物的描绘，寄托了作者自己的身世之感和对政治时局的感慨。文中以“愚”为名，既是对自己因愚获罪的自嘲，也是对当时社会现实的不满和批判。

1. 借景抒情：文章通过对愚溪及其周边景物的细致描绘，如愚丘、愚泉、愚沟、愚池等，展现了一幅清幽宁静的自然画卷。然而，这些美景却因“愚”字而蒙羞，实则是借景抒情，表达了作者自己因愚获罪、遭人讥笑的悲愤之情。

2. 对比反衬：文中多次运用对比手法，如将愚溪的清幽与世人的功利相对比，将自己的愚笨与宁武子、颜回等智者的装愚相对比，突出了自己的不幸和无奈。同时，也通过对比反衬，更加鲜明地表达了作者的情感和立场。

3. 哲理思考：文章在描绘自然景物的同时，也融入了深刻的哲理思考。如“夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？”这一问，引发了读者对“智”与“愚”的深刻思考。而作者通过自己的亲身经历和感悟，提出了“智而为愚”、“睿而为愚”的观点，进一步丰富了文章的内涵和深度。

4. 艺术特色：柳宗元的文章以文笔清新、语言精炼著称。本文也不例外，作者运用生动的描写和形象的比喻，将愚溪及其周边景物刻画得栩栩如生；同时，又通过巧妙的构思和深邃的哲理思考，使文章具有了很高的艺术价值和思想深度。