醉乡记王绩原文及翻译

醉之乡，去中国不知其几千里也。其土旷然无涯，无丘陵阪险；其气和平一揆，无晦明寒暑；其俗大同，无邑居聚落；其人甚精，无爱憎喜怒，吸风饮露，不食五谷；其寝于于，其行徐徐，与鸟兽鱼鳖杂处，不知有舟车械器之用。

昔者黄帝氏尝获游其都，归而杳然丧其天下，以为结绳之政已薄矣。降及尧舜，作为千钟百壶之献，因姑射神人以假道，盖至其边鄙，终身太平。

禹汤立法，礼繁乐杂，数十代与醉乡隔。其臣羲和，弃甲子而逃，冀臻其乡，失路而道夭，故天下遂不宁。至乎末孙桀纣，怒而升其糟丘，阶级千仞，南向而望，卒不见醉乡。

武王得志于世，乃命公旦立酒人氏之职，典司五齐，拓土七千里，仅与醉乡达焉，故四十年刑措不用。下逮幽厉，迄乎秦汉，中国丧乱，遂与醉乡绝。而臣下之爱道者往往窃至焉。阮嗣宗、陶渊明等数十人并游于醉乡，没身不返，死葬其壤。中国以为酒仙云。

嗟呼，醉乡氏之俗，岂古华胥氏之国乎？何其淳寂也如是！予得游焉，故为之记。

这篇文章以寓言的形式，描绘了一个名为“醉乡”的理想国度，通过对比现实世界的纷扰与醉乡的宁静和谐，表达了对超脱世俗、追求心灵自由与宁静生活的向往。以下是对译文的赏析：

译文概述

文章开篇即言醉乡之遥远与神秘，它位于中国之外，数千里之遥，描绘了一个广袤无垠、地形平坦、气候恒常、风俗淳朴、人民精纯的乌托邦世界。这里的人们不受情感波动影响，不依赖五谷为生，与自然和谐共处，不知机械之利，生活悠然自得。

随后，文章通过历史人物的视角，展现了不同时代的人们对醉乡的向往与追寻。从黄帝的初访到尧舜的尝试接近，再到禹汤立法后与之隔绝，直至武王设立酒官、拓土至醉乡边缘，以及后来历代对醉乡的向往与失落，构成了一幅跨越时空的追寻画卷。特别提到阮籍、陶渊明等文人墨客，他们仿佛找到了心灵的归宿，在醉乡中流连忘返，甚至死后也葬于那片土地，被后世尊为“酒仙”。

赏析

1. 理想主义的寄托：醉乡作为一个理想化的存在，寄托了作者对现实社会的不满与批判，以及对理想生活的向往。它不仅是物质上的富足与和谐，更是精神上的自由与超脱。

2. 历史与文化的映射：文章通过历史人物与醉乡的关系，巧妙地映射了不同历史时期的社会风貌与文化变迁。从黄帝的原始社会到禹汤的礼法制度，再到武王的扩张与后世的动荡，醉乡成为了一个衡量社会进步与倒退的标尺。

3. 文学手法的运用：文章运用了丰富的想象与夸张的手法，将醉乡描绘得既神秘又迷人。同时，通过对比与象征，强化了现实与理想的反差，使读者在感叹之余，也能深刻反思。

4. 人文精神的体现：醉乡人民的无爱憎喜怒、与自然和谐共处的生活方式，体现了作者对于人性本真与和谐社会的追求。这种追求不仅是对物质生活的超越，更是对精神世界的升华。

5. 结语的感慨：文章以“嗟呼”开头，表达了作者对醉乡之俗的赞叹与向往之情。同时，也透露出一种无奈与遗憾，因为醉乡毕竟只是一个理想化的存在，难以在现实中实现。然而，正是这种理想与现实的差距，才使得人们对醉乡充满了无尽的遐想与追求。