子路,曾皙,冉有,公西华侍坐原文及翻译

子路,曾皙,冉有,公西华侍坐原文

    子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

    子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

    子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

    夫子哂之。

    “求！尔何如？”

    对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

    “赤！尔何如？”

    对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

    “点！尔何如？”

    鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

    子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

    曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”(莫通：暮)

    夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

    三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

    子曰：“亦各言其志也已矣。”

    曰：“夫子何哂由也？”

    曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

    “唯求则非邦也与？”

    “安见方六七十如五六十而非邦也者？”

    “唯赤则非邦也与？”

    “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

子路,曾皙,冉有,公西华侍坐译文

子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”

子路不假思索地回答说：“一个拥有千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”

孔子听了，微微一笑。

“冉求，你怎么样？”

冉有回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的地方，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”

“公西赤，你怎么样？”

公西华回答说：“我不敢说能做什么，愿意学习罢了。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿穿着礼服，戴着礼帽，做一个小相。”

“曾点，你怎么样呢？”

（这时曾皙）正在弹瑟，铿的一声，放下瑟站起来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”

孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”

曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”

孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”

子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”

孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”

（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”

（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。”

“难道冉求讲的不是国家大事吗？”

“怎么见得方圆六七十里或五六十里讲的不是国家大事呢？”

“公西赤讲的不是国家大事吗？”

“宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”

子路,曾皙,冉有,公西华侍坐赏析

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语·先进》中的一篇，通过孔子与四位弟子的对话，展现了他们各自的性格、志向和治理国家的理念。文章以轻松自然的对话形式，展现了儒家思想中对于治国理政、个人修养以及和谐社会的理想追求。特别是曾皙描述的暮春郊游的场景，体现了孔子所追求的礼乐治国的最高境界，即人与自然、人与社会的和谐共处。

子路,曾皙,冉有,公西华侍坐创作背景

此篇对话发生在孔子晚年，他与其弟子们围坐一起，畅谈各自的志向和理想。这种对话形式在儒家教育中非常常见，旨在通过交流和探讨，促进弟子们的思考和成长。同时，这也反映了孔子对于教育的重视和对于理想社会的追求。

子路,曾皙,冉有,公西华侍坐作者介绍

孔子（前551年－前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。