召公谏厉王弭谤原文及翻译

召公谏厉王弭谤原文

    厉王虐，国人谤王。

    召公告王曰︰“民不堪命矣！”王怒。得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。

    王喜。告召公曰︰“吾能弭谤矣，乃不敢言！”召公曰︰“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”

    王弗听。于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

召公谏厉王弭谤原文及翻译

    周厉王暴虐，人民都毁谤他。

    召公禀告厉王道：“人民已经不能忍受王的暴政了！”王听了很恼怒。招来一位卫国的巫女，叫她侦察那些毁谤王的人。只要她一报告，便把毁谤王的人杀掉。因此人民都不敢说话，路上碰见，只是彼此用眼睛互相看看。

    厉王挺高兴。告诉召公：“我能够制止谤言了，这就不敢随便乱说了！”召公道：“这是像堵住水流那样，堵住他们的嘴了呀。堵住人民的嘴，比堵住大水的洪流还要危险呢。堵住水流，水容易壅塞，一旦因壅塞而决口，洪水泛滥起来，伤人一定很多。堵住人民的嘴，情形也跟这一样。因此治水的，贵在除去障阻，使水能够畅流；治民的，贵在开导他们，使他们自由说话。

    所以天子处理国事，要使上自公卿大臣，下至列士官员都进献讽刺的诗歌，乐师进献民间的乐曲，外史进献往古的史籍，少师进献警诫的箴言，瞍人朗诵诗歌来讽谏，蒙人诵读箴文来规劝，众工匠用技艺进谏，老百姓间接把对国事的意见传达上来，近侍随时进言规谏，王室大臣弥补国王缺失和监督国王行政，乐师和太师分用礼乐对国王进行教诲，上了年纪的师傅也对国王劝诫警告，然后再由国王裁夺施行。

    这样，一切事情就可顺利实施而不悖情理。要说人民有嘴呀，就恰如土地有山川呀，财富、用度都从这里出产；也恰如土地有平原、湿地、盆地、沃野呀，衣食的资源都从这里出产。人民的嘴说话呀，行政的好和坏，都从这里反映显露。听取人民的意见，把人民认为好的加以推行，认为坏的防备不再发生，就是为丰富财产、用度和衣食的呀。

    要知道人民在心里考虑了，然后用嘴说出来，这是考虑成熟之后自然流露出来的，怎么能硬加堵塞呀？如果堵住他们的嘴，这样，国家的生命还能维持几久呢？”

    厉王不听。于是人民都不敢说话了。三年以后，便把厉王放逐到彘地。

召公谏厉王弭谤赏析

    本文记敍周厉王以杀止谤，不听召公开放言禁的谏诤，终被流放的史实，以为后世殷鉴。

    本文分四段。

    首段指出国人所以谤王，系由于厉王的暴虐无道。虽然只有两句，却包含很多意思。可以推知，如果厉王不暴虐无道，就不会有国人谤王的事情发生；更进一步，如果厉王是一位明主圣君，施行仁政，使国人得到幸福安乐，那么，国人不但不毁谤王，更会歌颂王、赞美王。如今既然因暴虐而招来了全国的毁谤，惟一止谤的办法，就得废除暴政而改行仁政，变虐民而为爱民，不这样，别无办法可以止谤。

    次段敍召公谏王暴虐，“民不堪命矣”一语，显示厉王的暴虐已达于极点，但厉王不但不听，反而大怒，利用“特务”（卫巫）私访密告，以杀止谤；这正是所谓“反其道而行之”，结果是“道路以目”，变成了“无声之国。”

    三段是本文的中心所在，召公详细陈述不应以杀止谤及开放言禁的理由。他首先以防水为譬，堵塞水流不是办法，一旦溃决，为害更大，惟一办法即“决之使导”；止谤一如防水，不能以杀止谤，而应“宣之使言”。“防民之口，甚于防川”二语，早已成了普遍引用的名言。他接着把天子听政，广纳百官之谏，作为施政参考的事说了一遍，意在指出人民舆论对天子无害而有利，天子要想“事行而不悖”，只有多多听取下方的意见。他又把人民舆论比如土地山川财用衣食，说明绝不可不让人民说话。最后即以不让人民说话，必定招致国亡身灭作结。这是中国最早主张言论自由比较具体的理由。

    末段敍厉王不听，终被流放的事实。

    历代暴虐专制的王朝，几乎全走上周厉王的覆辙，他们照样用极残酷的方法压制人民的言论自由，也照样失去政权，把国运送终。

    召公谏厉王弭谤作者／出处

    《国语》

    《国语》一书的作者，司马迁以为是“左丘”，班固以为是“左丘明”，与《左传》作者为一人。左丘明的生平事迹已不可考，孔子曾与其同好恶，有谓其曾为鲁太史，有谓其为孔子弟子。《汉书艺文志》着录《国语》二十一篇，《汉书律历志》则称《春秋外传》。刘知几《史通》亦因之，而更称《左传》为《春秋内传》。今传最早之本为宋天圣明道本，包括春秋时代的周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等八国之史乘，共二十一卷。其与《左传》之不同，则《左传》为编年史，此则为国别史。

    召公谏厉王弭谤创作背景

    本篇选自《国语・周语》，所记乃召公谏周厉王止谤之辞。周厉王，名胡，周夷王之子，是周代第十任国王，为西周有名的暴君。他即位于公元前八七八年，因为暴虐无道，于即位第三十七年，为人民所废逐，居外十四年而死。召公却召穆公，名虎，乃文王庶子召康公之后裔，为周厉王的卿士。在厉王放逐期间，王位虚悬，即由召公和另一大臣周公共掌朝政，史家称为共和时代。厉王死，共立厉王子继位，即是周代中与的宣王。案厉王废逐时在公元前八四二年，召公谏止谤事在厉王废逐之前三年，当为公元前八四五年。