史可法《复多尔衮书》原文翻译赏析

    史可法《复多尔衮书》原文：

    南中向接好音，法随遣使问讯吴大将军，未敢遽通左右。非委隆谊于草莽也︰诚以「大夫无私交」，春秋之义。今倥偬之际，忽捧琬琰之章，真不啻从天而降也。循读再三，殷殷至意；若以逆贼尚稽天讨，烦贵国忧，法且感且愧。惧左右不察，谓南国臣民，媮安江左，意忘君父之怨，敬为贵国一详陈之。

    我大行皇帝敬天法祖，勤政爱民，真尧舜之主也。以庸臣误国，致有三月十九日之事。法待罪南枢，救援无及；师次淮上，凶问遂来。地坼天崩，山枯海泣。嗟乎！人孰无君？虽肆法于市朝；以为泄泄者之戒，亦奚足谢先皇帝于地下哉！

    尔时南中臣民，哀恸如丧考妣，无不拊膺切齿，欲悉东南之甲，立翦凶雠。而二三老臣，谓国破君亡，宗社为重，相与迎立今上，以繫中外之心。今上非他，神宗之孙，光宗犹子，而大行皇帝之兄也。名正言顺，天与人归。五月朔日，驾临南都，万姓夹道欢呼，声闻数里。群臣劝进，今上悲不自胜，让再让三，仅允监国。迨臣民伏阙屡请，始以十五日正位南都。从前凤集河清，瑞应非一；即告庙之日，紫云如盖，祝文升霄，万目共瞻，欣传盛事。大江涌出枏梓数十万章，助修宫殿。岂非天意也哉！

    越数日，遂命法视师江北，刻日西征。忽传我大将军吴三桂借兵贵国，破走逆贼，为我先皇帝后发丧成礼，扫清宫殿，抚辑群黎，且罢薙髮之令，示不忘本朝；此等举动，振古铄今，凡为大明臣子，无不长跽北向，顶礼加额，岂但如明谕所云「感恩图报」已乎！谨于八月薄治筐篚，遣使犒师，兼欲请命鸿裁，连兵西讨；是以王师既发，复次江淮。

    及辱明诏，引春秋大义来相诘责，善哉乎推言之！然此乃为列国君薨，世子应立，有贼未讨，不忍死其君者立说耳。若夫天下共主，身殉社稷，青宫皇子，惨变非常，而犹拘牵不即位之文，坐昧大一统之义，中原鼎沸，仓猝出师，将何以维繫人心，号召忠义？紫阳纲目，踵事春秋；其间特书，如莽移汉鼎，光武中兴；丕废山阳，昭烈践祚；怀愍亡国，晋元嗣基；徽钦蒙尘，宋高缵统；是皆于国雠未翦之日，亟正位号，纲目未尝斥为自立，率以正统与之。甚至如玄宗幸蜀，太子即位灵武，议者疵之；亦未尝不许以行权，幸其光复旧物也。

    本朝传世十六，正统相承；自治冠带之族，继绝存亡，仁恩遐被。贵国昔在先朝，夙膺封号，载在盟府，宁不闻乎？今痛心本朝之难，驱除乱逆，可谓大义复著于春秋矣。昔契丹和宋，止岁输以金缯；回纥助唐，原不利其土地。况贵国笃念旧好，兵以义动，万代瞻仰，在此一举。若乃乘我蒙难，弃好崇雠，规此幅员，为德不卒；是以义始而以利终，为贼人所窃笑也。贵国岂其然！

    往者，先帝轸念潢池，不忍尽戮；剿抚互用，贻误至今。今上天纵英明，刻刻以复雠为念。庙堂之上，和衷体国；介冑之士，饮泣枕戈；忠义民兵，愿为国死。窃以为天亡逆闯，当不越于斯时矣。语曰︰「树德务滋，除恶务尽」；今逆贼未服天诛，谍知卷土西秦，方图报复。此不独本朝不共戴天之恨，抑亦贵国除恶未尽之忧。伏乞坚同仇之谊，全始终之德；合师进讨，问罪秦中；共枭逆贼之头，以洩敷天之愤。则贵国义闻，炤耀千秋；本朝图报，惟力是视。从此两国世通盟好，传之无穷，不亦休乎！至于牛耳之盟，则本朝使臣，久已在道，不日抵燕，奉盘盂从事矣。

    法北望陵庙，无涕可挥；身蹈大戮，罪应万死。所以不即从先帝者，实惟社稷之故。传曰︰「竭股肱之力，继之以忠贞。」法处今日，鞠躬致命，克尽臣节，所以报也。惟殿下实昭鉴之！

    史可法《复多尔衮书》译文

    不久前在江南时，接到你的佳音；可法随即派人问候吴大将军，没有敢冒然与您贵处通消息。这并不是把您隆重的情谊委弃不顾；实在因为，按照春秋的义法，作臣子的不能私自办外交。现在戎马倥偬的时候，忽然接奉你美妙的来信，简直像是半天云里掉下来的一样。再三细读来信，你的意思很垦切的；

    如果因为叛贼还没有受到天朝讨伐，麻烦贵国代为忧虑，可法既感激又惭愧。可是恐怕您左右的人不明白，以为江南的臣民，苟且偷安，竟忘了君父的仇怨，因此恭恭敬敬地来为贵国详细陈述一下。

    先帝敬事天地、效法祖宗、勤政爱民，真是尧舜一流的君主。因为庸臣误国，以致有三月十九日的事情。可法当时在南京任职，来不及救援；军队开到淮河，凶信已经传来；有如天崩地裂，使得山为之枯，海为之泣。啊！谁不爱国，谁不爱君？即使把可法暴尸于大街，以惩戒玩忽职守的人，又何足以向地下的先帝赎罪呢！

    当时江南的臣民，哀痛得如父母去世一样，没有一个人不捶胸顿脚，咬牙切齿，要动员东南所有军队，立即歼灭那凶手寇雠。但有几位老成持重的臣子主张︰国破君亡，应以宗庙社稷为重，于是共同迎接拥立当今的皇上，来维繫中外人心。当今皇上并不是别人，乃是神宗的孙子、光宗的姪子、先帝的哥哥。名正言顺，天命与人望同归。

    五月初，圣驾到南京，老百姓夹道欢呼，好几里外都可听见。当时群臣劝其进位皇帝，当今皇上异常悲痛，再三推让，只答应作监国。等后来臣下和人民屡次到宫阙外面跪下请愿，才于十五日在南京正式登位。在这以前凤凰来集，河水变清，种种祥瑞徵兆，不一而足；就是祭告宗庙那一天，紫云像伞一样，祭文直升霄汉，万民共见，欣然传为盛事。

    同时大江里涌出楠梓数十万株，助修宫殿，这岂不是天意所归吗！

    过了几天，就命令可法到江北整顿军队，定期西征。忽然得到消息，说我国大将军吴三桂借贵国军队，击败驱走逆贼，为我国先皇帝后发丧成礼，扫清宫殿，安抚百姓，而且废除强迫薙髮的命令，表示不忘本朝；这些举动，照耀古今，凡是大明臣子，没有不向北方长跪拜谢的，岂只像尊信所说「感恩图报」而已呢！

    因此谨于八月间淮备了一点薄礼，派遣使臣来慰劳贵军，并且想请赐给英明的指示，联军西讨；因此皇家的大军出发，再度开到江淮之间。

    承蒙赐书，引述春秋大义来加以质问责难，所引伸的话是很巧妙的！可是这些道理只是为列国君主死去、世子应立、弑君之贼未伏法时的那些不肯为君效死者而立论。假如在天下共主殉国，太子又发生非常变故的时候，还要拘泥于不即位的形式，不明白大一统的理念，在四方惶乱中慌慌张张地发出军队，那样的话将何以维繫人心，号召忠义？

    朱熹的《通鑑纲目》是继承春秋的；其中特别记载的，例如王莽篡汉，光武中兴；曹丕废掉山阳公，昭烈帝登上大位；怀帝愍帝亡国，晋元帝继承基业；徽宗钦宗被虏，宋高宗接续宗统，这都是在国仇未报的时候，马上正式即位建立帝号，通鑑纲目并没有指摘他们是擅自建立，都把他们算为正统。

    甚至像唐玄宗流亡四川时，太子就在宁夏灵武即位，议论这事的人都批评他不对；可是也未尝不容许他权宜行事，因为庆幸他能光复旧有的东西。

    本朝传到现在事十六世，一脉正统相传；对外来说，只要是着帽束带的民族，本朝都加以辅助，使要绝的宗族继续下去，使已亡的国家重新存在，仁政与恩惠施及远方。贵国从前在先朝的时候，早就受到本朝封号，在条约司有详细记载，难道没有听说过吗？现在贵国为本朝的患难而痛心，出兵驱除乱逆，可以说，春秋所主张的正义，再度得到发扬了。从前契丹与宋订盟，不过每年送给金钱丝绸；回纥助唐平乱，并不贪图佔领其土地。

    何况贵国怀念过去友好邦交，以正义的动机而出兵，为将来万代的人所尊崇，都在此一举。假如竟乘我国患难之时，抛弃旧好，製造仇恨，谋取我国土地，帮忙有始无终，则是以正义开端而以贪利终结，为贼人所耻笑。贵国难道会这样！

    过去，先帝怜悯盗贼，一会镇压，一会招安，以致造成错误直到如今。当今皇上天赋英明，刻刻以复仇为念。朝廷之中，同心同德为国划策，武装战士以悲痛的心情整装待发；忠义的人民武装，甘愿为国牺牲。看来天亡逆闯，应当不会晚于今日了。古语说︰「作好事一定要众多，除邪恶一定要彻底」；

    现在逆贼还没有受到上天诛灭，根据情报知道他在陕西整补，还正想重来报复。这不独是本朝不共戴天的仇恨，而且也是贵国除恶未尽的忧患。敬请巩固有共同仇敌的贵我两国的友谊，完成贵国有始有终的恩惠；合军进讨，到陕西伐罪；共同砍下逆贼的头，为普天下人民洩愤。那么贵国的正义威名照耀千秋，本朝的酬报，也当尽力之所及。

    从此两国世世代代通盟友好，传之无穷，岂不是很好吗？至于订立同盟，则本朝使臣早已出发，不久到北京，就要遵礼进见了。

    可法北望先帝的墓陵宗庙，欲哭无泪；蒙受重大耻辱，罪该万死。所以还不立即追随先帝于地下，实在只是为了国家。《左传》说︰用尽全力，然后付出忠贞的赤心。可法处在今天，只有埋头奋力，贡献性命，力求尽到做臣子的节操，以此为报答。希望殿下明察此心！

    史可法《复多尔衮书》赏析

    多尔衮给史可法一信，要南明放弃帝号，向清军投降。史可法便回覆他这封信；以婉转、诚垦、严肃的语调，提出正大的理由，对多尔衮的无理要求加以拒绝；并提出反建议，要求清军与明朝联盟，讨灭李自成后保持友好邦交。

    多尔衮的来信，从威胁、利诱、情感、论辩四方面下手，要史可法投降。史可法的回信便针对他这四方面作覆。

    对多尔衮的威胁，史可法当然看得很清楚；为了不刺激清军，他不便表示愤激，但他也不示弱。例如第三段强调江南民气的激昂，第七段列述朝野的振作，都是暗示明朝之不可轻视。

    对多尔衮的利诱，史可法不屑一顾，只在信末声明，自己罪该万死，已经决心为国家效命，因此多尔衮所谓「尔公尔侯，列爵分土」，根本不用提。

    对多尔衮信中的怀柔性的情感手段，史可法予以适当的回应。这封信对多尔衮和清军採取尊重的态度。例如第一段解释过去未通音问的原因，并感谢其讨贼；第四段感谢清军措施，并告以犒师请命之意；末段以赤诚相见，亦壮亦悲。当时清军尚未公开与明朝作战，可法虽洞察其阴谋，但不愿自启其衅，所以尽量不刺激多尔衮。

    对多尔衮信中强词夺理的论辩，史可法则加以有力的驳斥。第五段驳来信所引春秋大义，指出其曲解经义，对现在不适用，进一步历举正统旁接的史实，论证福王继位的合理。这一段还是守势的辩论。第六段指出清国对明朝的从属关系；反驳多尔衮把两国看成平等地位的僭妄。然后提出「以义始而以利终」的警语，指证多尔衮自称「义师」而要「抚定燕京」的可笑矛盾。这一段是针对多尔衮论辩中最弱一点痛击，为本文的核心所在；已是攻势的辩论。

    除了答覆多尔衮来信的四方面以外，史可法在这封信里还扼要敍述南明成立的经过，强调福王即位是名正言顺，天与人归；并解释南明对称国的态度，然后提出定盟的要求，作为对多尔衮最后通牒的答覆。

    本文是书信的体裁；内容一部分是私涵性质，主要却是代表***提出外交上的论辩及建议。议论、敍述兼而有之；通篇充满了忠义的精神，虽非直接抒情文，而其爱国情怀，跃然纸上，是我国民族文学中的杰出作品。