《渔樵问对》拼音版

渔yu樵qiao问wen对dui

渔yu者zhe垂chui钓diao于yu伊yi水shui之zhi上shang。樵qiao者zhe过guo之zhi，弛chi担dan息xi肩jian，坐zuo于yu磐pan石shi之zhi上shang，而er问wen于yu渔yu者zhe，曰yue：“鱼yu可ke钩gou取qu乎hu？”曰yue：“然ran。”曰yue：“钩gou非fei饵er可ke乎hu？”曰yue：“否fou。”曰yue：“非fei钩gou也ye，饵er也ye。鱼yu利li食shi而er见jian害hai，人ren利li鱼yu而er蒙meng利li，其qi利li同tong也ye，其qi害hai异yi也ye。敢gan问wen何he故gu？”然ran亦yi可ke以yi为wei子zi试shi言yan之zhi。彼bi之zhi利li，犹you此ci之zhi利li也ye；彼bi之zhi害hai，亦yi犹you此ci之zhi害hai也ye。子zi知zhi其qi小xiao，未wei知zhi其qi大da。鱼yu之zhi利li食shi，吾wu亦yi利li乎hu食shi也ye；鱼yu之zhi害hai食shi，吾wu亦yi害hai乎hu食shi也ye。如ru是shi，则ze食shi之zhi害hai也ye重zhong，而er钩gou之zhi害hai也ye轻qing。如ru是shi，则ze吾wu之zhi害hai也ye重zhong，鱼yu之zhi害hai也ye轻qing。以yi鱼yu之zhi一yi身shen，当dang人ren之zhi食shi，是shi鱼yu之zhi害hai多duo矣yi；以yi人ren之zhi一yi身shen，当dang鱼yu之zhi一yi食shi，则ze人ren之zhi害hai亦yi多duo矣yi。鱼yu利li乎hu水shui，人ren利li乎hu陆lu，水shui与yu陆lu异yi，其qi利li一yi也ye；鱼yu害hai乎hu饵er，人ren害hai乎hu财cai，饵er与yu财cai异yi，其qi害hai一yi也ye。子zi之zhi言yan，体ti也ye，独du不bu知zhi用yong尔er。樵qiao者zhe又you问wen曰yue：“鱼yu可ke生sheng食shi乎hu？”曰yue：“烹peng之zhi可ke也ye。”曰yue：“必bi吾wu薪xin济ji子zi之zhi鱼yu乎hu？”曰yue：“然ran。”曰yue：“吾wu知zhi有you用yong乎hu子zi矣yi。”曰yue：“然ran则ze子zi知zhi子zi之zhi薪xin，能neng济ji吾wu之zhi鱼yu，不bu知zhi子zi之zhi薪xin所suo以yi能neng济ji吾wu之zhi鱼yu也ye。薪xin之zhi能neng济ji鱼yu久jiu矣yi，不bu待dai子zi而er后hou知zhi。苟gou世shi未wei知zhi火huo之zhi能neng用yong薪xin，则ze子zi之zhi薪xin虽sui积ji丘qiu山shan，独du且qie奈nai何he哉zai？”曰yue：“火huo生sheng于yu动dong，水shui生sheng于yu静jing。动dong静jing之zhi相xiang生sheng，水shui火huo之zhi相xiang息xi。水shui火huo，用yong也ye；草cao木mu，体ti也ye。用yong生sheng于yu利li，体ti生sheng于yu害hai。利li害hai见jian乎hu情qing，体ti用yong隐yin乎hu性xing。一yi性xing一yi情qing，圣sheng人ren能neng成cheng。子zi之zhi薪xin犹you吾wu之zhi鱼yu，微wei火huo则ze皆jie为wei腐fu臭chou败bai坏huai，而er无wu所suo用yong矣yi，又you安an能neng养yang人ren七qi尺chi之zhi躯qu哉zai？”樵qiao者zhe曰yue：“火huo之zhi功gong大da于yu薪xin，固gu已yi知zhi之zhi矣yi。敢gan问wen善shan灼zhuo物wu，何he必bi待dai薪xin而er后hou传zhuan？”曰yue：“薪xin，火huo之zhi体ti也ye。火huo，薪xin之zhi用yong也ye。火huo无wu体ti，待dai薪xin然ran后hou为wei体ti；薪xin无wu用yong，待dai火huo然ran后hou为wei用yong。是shi故gu凡fan有you体ti之zhi物wu，皆jie可ke焚fen之zhi矣yi。”曰yue：“水shui有you体ti乎hu？”曰yue：“然ran。”曰yue：“火huo能neng焚fen水shui乎hu？”曰yue：“火huo之zhi性xing，能neng迎ying而er不bu能neng随sui，故gu灭mie。水shui之zhi体ti，能neng随sui而er不bu能neng迎ying，故gu热re。是shi故gu有you温wen泉quan而er无wu寒han火huo，相xiang息xi之zhi谓wei也ye。”曰yue：“火huo之zhi道dao生sheng于yu用yong，亦yi有you体ti乎hu？”曰yue：“火huo以yi用yong为wei本ben，以yi体ti为wei末mo，故gu动dong。水shui以yi体ti为wei本ben，以yi用yong为wei末mo，故gu静jing。是shi火huo亦yi有you体ti，水shui亦yi有you用yong也ye。故gu能neng相xiang济ji又you能neng相xiang息xi，非fei独du水shui火huo则ze然ran，天tian下xia之zhi事shi皆jie然ran，在zai乎hu用yong之zhi何he如ru尔er。”樵qiao者zhe曰yue：“用yong可ke得de闻wen乎hu？”曰yue：“可ke以yi意yi得de者zhe，物wu之zhi性xing也ye。可ke以yi言yan传zhuan者zhe，物wu之zhi情qing也ye。可ke以yi象xiang求qiu者zhe，物wu之zhi形xing也ye。可ke以yi数shu取qu者zhe，物wu之zhi体ti也ye。用yong也ye者zhe，妙miao万wan物wu为wei言yan者zhe也ye，可ke以yi意yi得de，而er不bu可ke以yi言yan传zhuan。”曰yue：“不bu可ke以yi言yan传zhuan，则ze子zi恶e得de而er知zhi之zhi乎hu？”曰yue：“吾wu所suo以yi得de而er知zhi之zhi者zhe，固gu不bu能neng言yan传zhuan，非fei独du吾wu不bu能neng传zhuan之zhi以yi言yan，圣sheng人ren亦yi不bu能neng传zhuan之zhi以yi言yan也ye。”曰yue：“圣sheng人ren既ji不bu能neng传zhuan之zhi以yi言yan，则ze六liu经jing非fei言yan也ye耶ye？”曰yue：“时shi然ran后hou言yan，何he言yan之zhi有you？”樵qiao者zhe赞zan曰yue：“天tian地di之zhi道dao备bei于yu人ren，万wan物wu之zhi道dao备bei于yu身shen，众zhong妙miao之zhi道dao备bei于yu神shen，天tian下xia之zhi能neng事shi毕bi矣yi，又you何he思si何he虑lv！吾wu而er今jin而er后hou，知zhi事shi心xin践jian形xing之zhi为wei大da。不bu及ji子zi之zhi门men，则ze几ji至zhi于yu殆dai矣yi。”乃nai析xi薪xin烹peng鱼yu而er食shi之zhi，饫yu而er论lun《易yi》。渔yu者zhe与yu樵qiao者zhe游you于yu伊yi水shui之zhi上shang。渔yu者zhe叹tan曰yue：“熙xi熙xi乎hu万wan物wu之zhi多duo，而er未wei始shi有you杂za。吾wu知zhi游you乎hu天tian地di之zhi间jian，万wan物wu皆jie可ke以yi无wu心xin而er致zhi之zhi矣yi。非fei子zi则ze孰shu与yu归gui焉yan？”樵qiao者zhe曰yue：“敢gan问wen无wu心xin致zhi天tian地di万wan物wu之zhi方fang？”渔yu者zhe曰yue：“无wu心xin者zhe，无wu意yi之zhi谓wei也ye。无wu意yi之zhi意yi，不bu我wo物wu也ye。不bu我wo物wu，然ran后hou定ding能neng物wu物wu。”曰yue：“以yi我wo徇xun物wu，则ze我wo亦yi物wu也ye；以yi物wu徇xun我wo，则ze物wu亦yi我wo也ye。我wo物wu皆jie致zhi，意yi由you是shi明ming。天tian地di亦yi万wan物wu也ye，何he天tian地di之zhi有you焉yan？万wan物wu亦yi天tian地di也ye，何he万wan物wu之zhi有you焉yan？万wan物wu亦yi我wo也ye，何he万wan物wu之zhi有you焉yan？如ru是shi则ze可ke以yi宰zai天tian地di，可ke以yi司si鬼gui神shen，而er况kuang于yu人ren乎hu？况kuang于yu物wu乎hu？”樵qiao者zhe问wen渔yu者zhe曰yue：“天tian何he依yi？”曰yue：“依yi乎hu地di。”曰yue：“地di何he附fu？”曰yue：“自zi相xiang依yi附fu。天tian依yi形xing，地di附fu气qi。其qi形xing也ye有you涯ya，其qi气qi也ye无wu涯ya。有you无wu之zhi相xiang生sheng，形xing气qi之zhi相xiang息xi。天tian以yi用yong为wei本ben，以yi体ti为wei末mo；地di以yi体ti为wei本ben，以yi用yong为wei末mo。利li用yong出chu入ru之zhi谓wei神shen，名ming体ti有you无wu之zhi谓wei圣sheng。唯wei神shen与yu圣sheng，能neng参can乎hu天tian地di者zhe也ye。小xiao人ren则ze日ri用yong而er不bu知zhi，故gu有you害hai生sheng实shi丧sang之zhi患huan也ye。夫fu名ming也ye者zhe，实shi之zhi客ke也ye；利li也ye者zhe，害hai之zhi主zhu也ye。名ming生sheng于yu不bu足zu，利li丧sang于yu有you余yu。害hai生sheng于yu有you余yu，实shi丧sang于yu不bu足zu。此ci理li之zhi常chang也ye。养yang身shen者zhe必bi以yi利li，贪tan夫fu则ze以yi身shen殉xun，故gu有you害hai生sheng焉yan。立li身shen必bi以yi名ming，众zhong人ren则ze以yi身shen殉xun名ming，故gu有you实shi丧sang焉yan。窃qie人ren之zhi财cai谓wei之zhi盗dao，其qi始shi取qu之zhi也ye，唯wei恐kong其qi不bu多duo也ye。及ji其qi败bai露lu也ye，唯wei恐kong其qi多duo矣yi。夫fu贿hui之zhi与yu赃zang，一yi物wu而er两liang名ming者zhe，利li与yu害hai故gu也ye。窃qie人ren之zhi美mei谓wei之zhi徼jiao，其qi始shi取qu之zhi也ye，唯wei恐kong其qi不bu多duo也ye。及ji其qi败bai露lu，唯wei恐kong其qi多duo矣yi。夫fu誉yu与yu毁hui，一yi事shi而er两liang名ming者zhe，名ming与yu实shi故gu也ye。凡fan言yan朝chao者zhe，萃cui名ming之zhi地di也ye；市shi者zhe，聚ju利li之zhi地di也ye。是shi知zhi争zheng也ye者zhe取qu利li之zhi端duan也ye，让rang也ye者zhe趋qu名ming之zhi本ben也ye。利li至zhi则ze害hai生sheng，名ming兴xing则ze实shi丧sang。利li至zhi名ming兴xing，而er无wu害hai生sheng实shi丧sang之zhi患huan，唯wei有you德de者zhe能neng之zhi。”渔yu者zhe谓wei樵qiao者zhe曰yue：“天tian下xia将jiang治zhi，则ze人ren必bi尚shang行xing也ye；天tian下xia将jiang乱luan，则ze人ren必bi尚shang言yan也ye。尚shang行xing，则ze笃du实shi之zhi风feng行xing焉yan；尚shang言yan，则ze诡gui谲jue之zhi风feng行xing焉yan。天tian下xia将jiang治zhi，则ze人ren必bi尚shang义yi也ye；天tian下xia将jiang乱luan，则ze人ren必bi尚shang利li也ye。尚shang义yi，则ze谦qian让rang之zhi风feng行xing焉yan；尚shang利li，则ze攘rang夺duo之zhi风feng行xing焉yan。三san王wang，尚shang行xing者zhe也ye；五wu霸ba，尚shang言yan者zhe也ye。尚shang行xing者zhe必bi入ru于yu义yi也ye，尚shang言yan者zhe必bi入ru于yu利li也ye。是shi知zhi言yan之zhi于yu口kou，不bu若ruo行xing之zhi于yu身shen，行xing之zhi于yu身shen，不bu若ruo尽jin之zhi于yu心xin。言yan之zhi于yu口kou，人ren得de而er闻wen之zhi，行xing之zhi于yu身shen，人ren得de而er见jian之zhi，尽jin之zhi于yu心xin，神shen得de而er知zhi之zhi。是shi知zhi无wu愧kui于yu口kou，不bu若ruo无wu愧kui于yu身shen，无wu愧kui于yu身shen，不bu若ruo无wu愧kui于yu心xin。无wu口kou过guo易yi，无wu身shen过guo难nan，无wu身shen过guo易yi，无wu心xin过guo难nan。既ji无wu心xin过guo，何he难nan之zhi有you！吁yu，安an得de无wu心xin过guo之zhi人ren，与yu之zhi语yu心xin哉zai！”

高中文言文

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邵雍简介

宋代·邵雍的简介

邵雍（1011年—1077年），字尧夫，生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林县康节村），天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。

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