“咏百八塔”译文及注释
⑵阿育王：（？—前232），印度王，在位期间，因取半岛南端杀戮过多，遇一沙门说法，遂生悔意，归信佛教，在印度境内广建寺塔。对佛教发展很有影响。
⑶灭渡：佛教语，亦作“灭度”。谓僧人死亡。梵语涅槃、泥洹的意译。
⑷厥：其。
⑸靡：不。
⑹俚句：方言俗语。此用为对自己诗作的谦称。
⑺百八浮图：即一百零八塔。浮图：亦作“浮屠”，佛塔。
⑻山隈：大山弯曲的地方。
⑼蜜顿：蜜，似应为“密”，佛教 “密教”。主要宣扬身、口、意“三密相应”和“即身成佛”。顿，顿悟和顿渐，是佛教禅宗的两种修行方法。金刚杵：密宗用为护法摧魔的法器，亦称“降魔杵”，即佛寺中金刚塑像手执之杵。
⑽舍利：意译“身骨”。指死者火葬后的残余骨烬。通常指释迦的遗骨为佛骨或佛舍利。
⑾真如：佛教名词。佛教认为，用语言、思维等表达事物的真相，总不免有所增减，不能恰到好处。要表示其真实，只能用“照那样子“的”“如”来作形容。中国佛教学者，大都将它作为宇宙万有的本体之称，与实相、法界等同义。
⑿唱佛：信佛之人口念“阿弥陀佛”。 周遭：周围。
“咏百八塔”鉴赏
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好事近 其三
男儿四方志，岂久困泥沙。束书匣剑，依旧旅食在京华。
蹭蹬青云未遂，奔走红尘何计，敛袂且还家。草木渐黄落，风月正清嘉。
友猿鹤，宅丘壑，乐生涯。几时雷雨，轰磕平地起龙蛇。
尺箠可鞭夷狄，寸舌可盂社稷，无路踏云车。今古万千事，洒泪向黄花。
答王君
王君悯我将南归，赠我以诗兼以酒。
忽言我实无所病，托以图归诒朋友。
谓君知我不易逢，乃此相疑一向否。
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衙门晨入酉始出，力不能支空叹愀。
上章得请诚幸甚，向天再拜头屡叩。
小臣蒙擢布衣内，第以进士恩太厚。
仪曹四月百无补，空食廪禄颜可丑。
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人生奇伟在事业，自局儒酸亦何有。
我今且去君亦行，凄风枯林月当九。
君有高幢盛仆马，我有空车载鸡狗。
出城分路两不同，一就官途一林薮。
恐君谓我非病归，不惜叨叨为君剖。