弟子规

《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。

首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹，其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。

和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习。

如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答。

父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。

父母教导我们做人处事的道理，应该恭敬的聆听。

做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。

冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉。

早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好，下午回家之后，要将今天在外的情况告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。

外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母，让父母安心。

平时生活起居，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。

如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分。

公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。

如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。

父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备。

父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除。

要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。

要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。

当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事。

当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点。

父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善。

劝导时态度要诚恳，和颜悦色，声音必须柔和。

如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导。

如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。

父母生病的时候，煎好的汤药，做子女的都要先尝一尝。

照料生病的父母要日夜服侍在床前，不能随意离开。

父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。

自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。

办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。

为父母守丧要完全按照礼法办事，举行祭礼时要表达出极大的诚恳，对待已经去世的父母，要像父母在世时一样克尽孝心。

当哥哥姐姐的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姐。

兄弟姐妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。

彼此把财物看得很轻，兄弟之间的怨恨就不会产生。

说话时做到互相忍让，忿恨就自然消失了。

在吃饭的时候，在坐的时候。

应当让年长者先用，年幼的跟在后面。

如果听见年长者叫唤人，就应立即帮他去叫喊。

如果要叫喊的人不在，自己就立即到年长者那里去看看有什么事。

称呼长者，不可以直呼其名。

在尊长面前要表现得谦虚恭敬，不要自我表现才能。

走在路上如果遇上了尊长，要快步迎上去行礼问候。

如果尊长不说话，要退在一旁恭恭敬敬地站立。

如果骑着马行路时遇见长者要下马，坐着车行路时遇到长者要下车。

长辈走后，自己还要在原地呆会儿，等长辈走到百步以外，自己才能上马或上车。

如果长辈站着，晚辈就不可以坐下。

长辈坐下以后，命令你坐，这时你才可以坐。

在长辈面前说话，声音要低些。

但是也不能太低，如果低到听不太清楚，那也是不适宜的。

在见尊长的时候，走路要快些，见过尊长告退的时候，动作一定要缓慢。

长辈问话时要站起来回答，双目望着长辈，不能左顾右盼。

服侍叔伯等父辈，要像对待自己的父亲一样恭敬。

对待堂表兄，要像对待自己的胞兄一样恭敬。

清晨要早起，晚上要迟睡。

一个人很容易从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜此时此刻的宝贵时光。

早晨起床后一定要洗脸洗手，在洗脸洗手的时候还要刷牙漱口。

每次大小便完毕，都要把手洗干净。

帽子一定要戴端正，穿衣服时要把纽扣扣好。

袜子和鞋子要穿整齐，鞋带要系紧。

脱下来的帽子和衣服，应当放置在一个固定的地方。

不能随便乱扔，以免把衣帽弄脏。

衣服的穿着贵在整洁干净，而不在于华贵漂亮。

见长辈时穿的衣服要符合自己的身份，平时在家时穿的衣服要和自己的家境状况相称。

对于饮食，不要挑挑拣拣。

吃饭时要适可而止，不能超过平常的饭量。

血气方刚的年龄，千万不要贪杯喝酒。

因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸。

走路时要不紧不慢从容大方，站立时要端庄直立。

作揖行礼时要把身子弓下去，行叩拜礼时要表现得恭恭敬敬。

在家门口站立时不要把脚踩在门坎上，不要瘸腿斜靠着。

落坐时不要把两腿叉开，不要摇晃双腿。

进门时要缓慢地揭开门帘，不能弄出声响。

走路拐弯时角度大些，以免碰到东西或人。

手里拿着未盛东西的器具，就像拿着装满了东西的器具一样小心。

走进没人的房间，就像走进有人在的房间一样谨慎。

做事不能匆匆忙忙，匆忙时最容易发生差错。

做事时不要畏惧困难，也不要草率地对待看似简单的事。

凡是打架闹事的场合，绝对不能靠近。

凡是不正经的事情，绝对不去过问涉足。

准备进入别人的家门时，首先要问一声：有人在家吗。

准备上堂屋时，声音要平和大声。

当别人问是谁时，就要将自己的姓名告诉对方。

如果只回答“是我”、“是吾”，对方就弄不清楚究竟是谁。

使用别人的东西，必须明确当面提请求，以征得别人同意。

假如不问一声就拿去用，这就是偷窃。

借了别人的东西，要在约定的时间里归还。

别人向你借东西，只要自己有的话就应当答应，不要小气不借。

开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应。

至于欺骗或花言巧语，更不能使用！。

说话多，不如少说，因为言多必失。

说的话只要切题恰当，切忌花言巧语。

尖酸刻薄的话，下流不干净的话，千万不能说。

粗俗的市侩习气，要彻底戒除。

对于自己没有完全看清楚的事，不要随便乱说。

对于自己没有明确了解的事，不要轻易散布出去。

对于不妥当的事情，不能随便答应别人。

假如你轻易许诺，就会处在做也是错不做也是错的两难境地。

凡是说话的时候，吐字要清楚而且流畅。

说话时不能讲得太快，不能讲得含糊不清。

有人说别人的长处，有人也会说别人的短处。

如果别人说的这些事情与己无关，就不要去多管闲事。

看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐。

纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。

看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失。

有则改之，无则加勉。

每一个人都应当重视自己的品德，学问和才能技艺的培养。

如果感觉到有不如人的地方，应当自我警惕，勉励自己要奋发图强。

至于外表穿着，或者饮食。

不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。

听到别人说自己的缺点就生气，听到别人恭维自己就高兴。

那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。

反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力，当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受。

那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。

如果无意中做了坏事，这就叫“错”。

如果是有意地为非作歹，这就叫“恶”。

犯了错误却能够改正错误，就等于没有做过错事一样。

假如犯了错还要加以掩饰，那就是错上加错。

只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。

因为我们生活在同一片蓝天下，生活在同一个地球上。

一个行为高尚的人，他的名望自然会高。

人们所重视的，并不是相貌的漂亮。

一个才学丰富的人，他的名声自然会大。

人们所佩服的，是有真才实学的人而不是自吹自擂的人。

自己有才能，不能自私自利只为自己谋利。

别人有才能，不能轻易地诋毁别人。

不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。

不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。

对于正在忙碌的人，不要去打扰他。

当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。

别人的短处，不要去揭穿。

对于他人的隐私，切忌去宣扬。

赞美他人的善行，就是行善。

当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。

宣扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。

如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。

朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。

如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。

财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白。

给予别人的应该多些，获取别人的应该少些。

准备要求别人去做的事，首先要问一句自己愿不愿意去做。

如果自己都不愿意做的事，就应当立即停止。

对别人的恩惠要思报答，对别人的怨恨要忘记。

对别人的怨恨越短越好，对别人报恩要越长越好。

对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则。

虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵。

如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。

唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。

同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。

受社会潮流风气影响的人多，仁慈博爱的人少。

如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他。

因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人，所以大家才会起敬畏之心。

能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了。

因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟着减少。

如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害。

因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。

不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书。

纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用。

反之，如果只是一味的做，不肯读书学习。

就容易依着自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。

读书的方法，有三点要做到。

即心到、眼到、口到，这三者确实都很重要。

在读这本书的时候，不要心里又想读那本书。

这本书还未读完，不要去开始读那本书。

不妨把学习的期限放宽些，但在学习时要抓紧时间用功。

学习只要功夫到家，不懂的地方就会自然弄通。

如果心中有疑问，要随时做好记录。

虚心向别人请教，求得准确的意义。

书房里要收拾得清爽，墙壁要保持干净。

书桌要保持整洁，笔砚要放端正。

如果把墨磨偏了，说明心不在焉。

字写得潦草不整齐，说明思想不集中。

存列典籍，要有固定的地方。

读完一本书，一定要归还到原来的地方。

即使有急事不看书了，也要把书本整理好。

如果书本有缺损，应当修补完整。

不是圣贤经书，应该放弃不看。

不好的书容易蒙蔽人的思想，破坏人的心志。

一个人不能自甘堕落，也不能自己瞧不起自己。

圣人和贤人的境界，都是可能通过自身努力逐渐达到的。

　　《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风、教育孺子的最佳读物。 　　弟子的意思是指学生，规就是规范。 　　三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。 　　几百年来，我们中华民族的祖先，一直坚信这样一个简单的道理：小孩子在他年少时(0～13岁)，记忆力非常好，应该把前辈的人生经验、生活智慧记忆下来，牢牢地背记，并烂熟于心中。尽管此时他还不理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下去，有时机再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在成长，到了一定年龄自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。如果在孩子在记忆、记忆力强的时候，不给他一些经典的东西储存到脑子里，没有“厚积”，怎么能“薄发”呢?怎么能融会贯通、触类旁通呢？ 　　《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是大丈夫的见解。所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。《弟子规》共360句（1080字），概述简介，以精练的语言对儿童进行早期启蒙教育，灌输儒家文化的精髓。