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梦游天姥吟留别

[唐代]:李白

海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求。越人语天姥,云霞明灭或可睹。天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来之烟霞。

世间行乐亦如此,古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!


“梦游天姥吟留别”译文及注释

海外来的客人谈起瀛洲,(大海)烟波渺茫,(瀛洲)实在难以寻求。绍兴一带的人谈起天姥山,在云雾霞光中有时还能看见。天姥山高耸入云,连着天际,横向天外。山势高峻超过五岳,遮掩过赤城山。天台山高一万(一万为正确版本,四万经考证为误传)八千丈,对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。

我根据越人说的话梦游到了绍兴,一天夜里,飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子,一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方现在还在,清澈的湖水荡漾,猿猴清啼。脚上穿着谢公当年特制的木鞋,攀登直上云霄的山路。(上到)半山腰就看见了从海上升起的太阳,空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲,方向不定,迷恋着花,依倚着石头,不觉天色已经晚了。熊在怒吼,龙在长鸣,岩中的泉水在震响,使森林战栗,使山峰惊颤。云层黑沉沉的,像是要下雨,水波动荡生起了烟雾。电光闪闪,雷声轰鸣,山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门,訇的一声从中间打开。天色昏暗看不到洞底,日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳,将风作为马来乘,云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴,鸾鸟拉车。仙人们排成列,多如密麻。忽然惊魂动魄,恍然惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席,刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。

人世间的欢乐也是如此,自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。与君分别何时才能回来,暂且把白鹿放牧在青崖间,等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能卑躬屈膝,去侍奉权贵,使我心中郁郁寡欢,极不舒坦!

“梦游天姥吟留别”鉴赏

这首诗,即李白的《梦游天姥吟留别》,是一首富有浪漫主义色彩的游仙诗,通过描绘梦游天姥山的奇幻景象,表达了诗人对自由、超脱的向往和对现实社会的不满与反抗。

结构与内容

全诗可分为三个部分。第一部分(从“海客谈瀛洲”至“对此欲倒东南倾”)为入梦缘由,通过海客与越人的传说,引出天姥山的神秘与壮丽,为后文的梦游作铺垫。

第二部分(从“我欲因之梦吴越”至“仙之人兮列如麻”)为梦游过程,详细描绘了诗人梦中游历天姥山的奇幻经历。从飞度镜湖月到攀登青云梯,从半壁见海日到空中闻天鸡,再到千岩万转、迷花倚石,直至进入洞天福地,遇见云之君、仙之人,这一系列场景如梦如幻,充满了浪漫主义的色彩和想象力。

第三部分(从“忽魂悸以魄动”至结尾)为梦醒感慨,诗人在梦中达到顶峰后突然惊醒,回到现实,发现一切不过是虚幻。由此引发对人生、对现实的深刻反思,表达了对权贵的蔑视和对自由生活的向往。

艺术特色

丰富的想象力与奇幻的描写:诗人以梦为载体,充分发挥想象力,将天姥山描绘成一个光怪陆离、神奇莫测的仙境,展现了其超凡脱俗的艺术才华。

对比与反衬:诗中既有对天姥山奇景的描绘,也有对现实社会的暗讽;既有梦中仙境的欢乐与自由,也有梦醒后的失落与无奈,形成了鲜明的对比与反衬。

语言优美,韵律和谐:全诗语言优美,韵律和谐,读来朗朗上口,富有音乐美。同时,诗人还巧妙地运用了夸张、拟人等修辞手法,增强了诗歌的表现力。

创作背景

这首诗大约作于唐玄宗天宝四载(745年)李白离开长安后,游历吴越期间。当时,李白因受到权贵的排挤和打压,心情郁闷,于是借梦游天姥山之机,抒发了自己对现实的不满和对自由的向往。同时,这首诗也反映了李白追求个性自由、反抗权贵束缚的叛逆精神。通过梦游天姥山的奇幻经历,李白表达了自己对理想世界的追求和对现实社会的批判,展现了他独特的艺术风格和人格魅力。

李白简介

唐代·李白的简介

李白

李白(701年-762年),字太白,李白的号青莲居士,唐朝浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考),李白出生于西域碎叶城,4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇,有《李太白集》传世。762年病逝,享年61岁。其墓在今安徽当涂,四川江油、湖北安陆有纪念馆。

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