迈陂塘

乙丑年间（泰和五年），我前往并州应试，在路上遇到一个猎人，对我说：今早捕获一只雁，把它杀了。另一只已经逃脱的雁却不肯离去，不断悲鸣，竟然自行撞向地面而死。我因此买下这对雁，把它们葬在汾水岸边，在上堆叠石头为记认，称为雁丘。当时同行的人多有为此作诗，我也写有雁丘辞。旧作没有配合音律，现再把它修订一番。

请问世间各位，情到底是甚么东西，竟然值得以生死相报？在天南地北都比翼双飞的大雁，共同度过了多少个冬天和夏天。在一起的时候很欢乐，要离别就很悲苦，其中就有如此痴情的男女。雁儿你应该是在说，这迷朦的万里云层，一座座铺了雪的山峰，只剩自己孤单地飞度，还有谁来相伴呢。

这汾河岸边一带，当年是箫鼓齐鸣，歌乐喧天，如今却是寂寞萧条，平原上的树林一片荒凉零落。死者已矣，招魂嗟叹也没有用，山里的神祇也在风雨中悲啼。你们的深情上天也会嫉妒，相信不会像一般莺儿燕子在死后只化为黄土。在千万年之后，仍会有骚人墨客，到来访寻你们的墓穴雁丘，狂歌痛饮，祭奠一番。

宋词以言情著名，有不少感动人心的词作，都是我们熟悉的名家作品。但有一首词，以往并没有多少人注意，近五十年才为人熟悉，引以歌颂伟大的爱情。很多人根本不知道它的作者是谁，而它为人知晓却不是因为词的本身，而是因为一部小说。这是在金庸小说《神雕侠侣》中，赤练仙子李莫愁常唱的一首词：「问世间，情是何物？直教生死相许。……」

李莫愁所唱，其实是金代元好问词《迈陂塘》的上阕。「金」是女真族在中国北方建立的国家，金人在宋钦宗时（1127年）长驱直入，掳去徽、钦二帝，逼使宋朝偏安江左，成为南宋。谁料金国的寿命比南宋更短，在1234年为蒙古所灭，比南宋早了四十五年。

元好问是金元时代最著名的文学家。他是山西人，是唐代诗人元结的后裔，生于金章宗明昌元年（1190年），也就是宋光宗执政时期。此时金在中国淮河以北土地上的统治已有数十年，金人已经汉化，民生也比南宋好。元好问一直在金国统治下生活，他不像辛弃疾等经历北宋覆亡的一代，常想着驱逐胡虏，而是把金当成自己的祖国了。他在金朝中进士后为官，到中年时蒙古人联宋灭金，他也就经历亡国之痛，被蒙古人拘禁了一段时间。后来元统治者慕元好问之名而多次邀其出仕，都被他拒绝。金亡后二十多年，元好问始终隐居不仕，潜心编纂著述，致力保存金代的文化。

元好问本来以诗最为著名，常反映乱世中民间疾苦。由于拜金庸所赐，他这首《迈陂塘》在近年最为人熟悉。这首词前本来有序，说明它的写作背景，元好问称为《雁丘词》。

这首词应该写于元好问年轻时候。序中说他在太和五年（1205年）到并州（今山西太原）赴试，在路上遇到一个捕雁的猎人，对他说：那天捕获一只雁，把雁杀了。怎料另有一只已经从网中逃脱的雁，看到同伴已死，悲鸣不去，竟然自行撞向地下而死。元好问听到此事，便把雁买下来，把它们葬在汾水之上，用石堆叠成冢，名为「雁丘」，并以《迈陂塘》的词牌写了这首《雁丘词》。从序看来，元好问是受到雁儿的感动而写这首词，他在词中把雁拟人化，写成是「生死相许」的「痴儿女」。动物尚且如此重情，更何况是作为万物之灵的人类呢？

《迈陂塘》是较长的词牌，双调一百一十六字，金庸小说《神雕侠侣》中引用的是词的上阕。

词以一个问句开始，破空而来。「问世间，情是何物？直教生死相许。」写得浅白，但能引起人无限思绪。在这世间，究竟甚么是情，以至不惜以生死相许？这种情不单存在人之间，在世间万物中也可见到。作者以「天南地北双飞客」来形容一对雁儿，说它们本来一起飞到天南地北，共同度过多少寒暑，经历很多欢乐的日子，一旦别离，就有无限的愁苦。作者以「痴儿女」来形容雁，当一只被猎杀后，另一只不忍独生，也跟着自尽而死。为甚么它这么「痴」？大概是怕从此只剩只影，不能忍受独自飞过万里层云、千山暮雪的孤清。词既写雁，又可引申到人，大有「雁犹如此，人何以堪」的感慨。

词的下阕开始时写景。作者把雁儿葬在汾水之上，这里便写汾水四周的景象，与上阕浅白用语不同，用了较多的典故。「横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚」三句化用了汉武帝的《秋风辞》。当年汉武帝渡汾河祭祀时，箫鼓喧闹，棹歌四起，如今箫鼓声绝，平原只有荒烟，一派萧条。这里写所处的汾水之地现今荒凉寂寞，与《秋风辞》中所写的画面形成极大的对比。后面两句引屈原《楚辞》，以「招魂」、「山鬼」哀悼死者。雁儿的美满好像遭到上天的妒忌，其实一切生命，不论莺儿燕子，最后也归尘土。这片土地经历千秋万世，有很多令人感慨的故事，就留待骚人墨客来到雁丘前，狂歌痛饮，凭吊一番。

《迈陂塘》上阕主力言情，下阕较多感时。金国曾在之前受到蒙古人的袭击，很多郡县都被攻破，元好问一家也要逃难，他的兄弟更被杀戮，因此他对时局、对生命有一番感触。这首词所写之情，突破了小儿女的旖旎柔媚，可说是秉承了苏辛豪放派的词风。词中把情提升到更高一层的生死相许，更加入对历史的感慨。它曾感动了金庸，更继而感动了万千读者。