穀梁赤是子夏的学生，子夏是春秋末期的思想家、教育家，名列“孔门七十二贤”和“孔门十哲”之一。穀梁赤在子夏的教导下，深入研习《春秋》等儒家经典。相传，他因为《春秋》残亡，多所遗失，于是为经作传，即《春秋穀梁传》。
在学术上，穀梁赤有着深厚的造诣。他精通《春秋》之学，并著书立说，为后世留下了宝贵的学术遗产。《春秋穀梁传》是他最为人所知的著作，该书与《左传》、《公羊传》同为解说《春秋》的三传之一，是研究儒家思想的重要资料。
三、学术贡献
穀梁赤的学术贡献主要体现在对《春秋》的注解和阐释上。他所著的《春秋穀梁传》采用问答体的形式解说《春秋》，重点阐述经义，即《春秋》的政治意义。该书与《公羊传》在解释《春秋》时存在许多相似之处，但在个别具体问题上也有歧异。这些歧异反映了儒家学者在传承和发展儒家思想过程中的不同理解和主张。
四、后世影响
穀梁赤的学术成就和《春秋穀梁传》对后世产生了深远的影响。该书在儒家学术史上占有重要地位，是研究儒家思想不可或缺的资料之一。同时，穀梁赤的学术精神和治学方法也为后世学者所借鉴和传承。
综上所述，穀梁赤是一位在儒家学术史上具有重要影响的人物。他的生平和学术贡献不仅为我们提供了研究《春秋》和儒家思想的重要资料，也为我们传承和发展中华优秀传统文化提供了宝贵的借鉴和启示。
虞师晋师灭夏阳
非国而曰灭，重夏阳也。虞无师，其曰师，何也？以其先晋，不可以不言师也。其先晋何也？为主乎灭夏阳也。夏阳者，虞、虢之塞邑也。灭夏阳而虞、虢举矣。虞之为主乎灭夏阳何也？晋献公欲伐虢，荀息曰：“君何不以屈产之乘、垂棘之璧，而借道乎虞也？”公曰：“此晋国之宝也。如受吾币而不借吾道，则如之何？”荀息曰：“此小国之所以事大国也。彼不借吾道，必不敢受吾币。如受吾币而借吾道，则是我取之中府，而藏之外府；取之中厩，而置之外厩也。”公曰：“宫之奇存焉，必不使也。”荀息曰：“宫之奇之为人也，达心而懦，又少长于君。达心则其言略，懦则不能强谏；少长于君，则君轻之。且夫玩好在耳目之前，而患在一国之后，此中知以上乃能虑之。臣料虞君中知以下也。”公遂借道而伐虢。宫之奇谏曰：“晋国之使者，其辞卑而币重，必不便于虞。”虞公弗听，遂受其币，而借之道。宫之奇又谏曰：“语曰：‘唇亡齿寒。’其斯之谓与！”挈其妻、子以奔曹。献公亡虢，五年而后举虞。荀息牵马操璧而前曰：“璧则犹是也，而马齿加长矣。”