图书作者与内容简介

　　或许在这个我们所知道的世界里，生物其实是个我们所不理解的东西创造的机器，每个机械都有一套求生的程序，这程序我们称之为『自私的基因』，即便是崇尚无私的人类也具有这一套基因，但这样我们岂不是顺着程序跑的机械，而没有自我意识
从『自私的基因』去看动物的表现，从雄性与雌性的择偶上、从父母对子女的照顾上，或是从社会制度上，在这里你会发现些问题，但你也可以从这观点里找出你想要的答案。

我的观点

一、自私者生存，无私者淘汰？
　　在弱肉强食的自然环境下，每一个成功生存下来的物种，势必都带着一组适合环境的基因，例如amp;not;amp;not;：在沙漠中的仙人掌，便带者一组使叶子成针状的基因；热带的树木则反之，让叶子放大为了争取到一分一毫的阳光。然而，有一组基因是所有生存者身上都有的：自私的基因。

　 自私的基因，所造成的影响不需要任何的科学实验，只要在日常中细心的观察，就可从中发现它所带来的影响，像是黑头鸥为了生存和繁衍后代，将邻居的孩子给吞下肚；而人类则常常为了自身的利益而忽视他人权益。

二、自私的传承，利他的产生
　 在无数的基因中，脱颖而出的"自私"，藉由生物的繁衍传承了无数代，他彷彿有智慧般的选择了和其他基因组合，使传承、繁衍更加没有风险。在不断地挑选下，生物宛如机械的程序被改写，从单独行动转为群体行动，伴随着群体行动而产生了利他的行为，但这利他的行为只限于群体里。

动物与动物之间的利他行为，我认为大多数都是也天生的、基因演化来的、一代一代的学习记忆在基因里的，如：狮子会捕猎羚羊，但却不会捕猎同类。然而有种动物却是需要靠着更多的后天学习而成就更稳定的传承，那就是"人类"。

三、自私变无私，从学习开始
　　子贡曾问于孔子："如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎。"孔子答曰："何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。"孔子认为当能否成为一位仁人，关键在于是否能藉由学习将自私的基因的影响压至最低的结果。

荀子也曾说过："人之性恶，其善者amp;#20702;也。amp;#20702;，为也，矫也，矫其本性也。"人在还未经任何的教育学习下，其劣根性将崭露无遗，自私则为最大宗，然而透过教育、透过学习，人则可从只想着自己，变成替他人着想，甚至替社会、大我着想，将自私的想法给减到最低，甚至变自私为无私，根除劣根性。

四、先天自私，后天无私
　　还记得，曾经看过一则关于一位士兵的故事，他过去为了达成任务和为了生存下去，选择残杀其他生命，但后来他醒悟了，在后半生即便过着乞讨的生活，也会将身上的金钱全数捐给当地的孤儿院，自己只求可以吃饱和可以遮风避雨的地方。从这件事可以发现，人类可以透过学习或经历，而主动的去帮助他人不求任何的回报，即便是这一组古老的基因透过有意识的压抑、改变，也能像不曾存在过一般，对人的影响越来越甚微。

　　在大自然的挑选下，无论是何种动物，天性即为自私，而基因在一代一代的传承下，逐渐学会了利他的行为。而绝大多数的动物表现出的利他行为，皆为先天但却相当的简易原始，唯独人类的利他行为，因为需要透过学习而更精緻，孟子曰:"人之所以异于禽兽者，几希，庶民去之，君子存之。"人类和禽兽之所以不同，我认为便是在学，是否将仁义学起放入内在，并无私的帮助他人，如不学人类和禽兽则不在有任何差别，甚至不如，或许这也是人类之所以能为万物之灵的原因。