论鲁迅〈祝福〉中祥林嫂二度居鲁镇的心境变化

    祥林嫂初踏鲁四老爷家门前时，虽然受了严冬的侵骸和出逃婆家的不安，倒看起来精神俐落有力气，是做帮佣的好人才。四嫂的眼光也未出错，一整年来不停歇的忙里忙外，让镇上的居民都议论着鲁四老爷家的勤快女工。这或许是赞誉的印象，在祥林嫂再度失傍回到老主人手下继续忙活后起了变化。大家开始如听说书人讲古般缩到祥林嫂身边，表面泪痕内心八卦地吃着她的丧子之痛，吃腻了就似好奇又揶揄的馋着祥林嫂额上的疤痕。到了最繁忙的福礼却最无用武之地的祥林嫂，捐了门槛却依旧犹疑罪孽能否清除的可怜人，终在这万家繁闹的时节孤身一人地寻觅她那未长大的儿子。

    祥林嫂比她的第一任丈夫年长十岁，她的婆婆前来鲁镇时也大约只长着三十多岁的面容，因此祥林嫂可能是旧腐时代的的童养媳。在未见成熟之时就嫁做人妇，如果承袭旧时代的遗墨，即便当家人过世祥林嫂也并非恢复自由身，而是要终身栖服在婆家，那祥林嫂又为何非打破这不成文的契约不可呢？在鲁镇待了一阵，村民们打听到祥林嫂的婆家严吝，而后被劫又被迫改嫁以求钱财的故事我们可以回推敲这位年轻但精明的婆婆对祥林嫂是何等的严属与不尊重，视其为奴仆牲口使唤绑架买卖。经历逼仄婚姻和守寡生活的祥林嫂内心一定煎熬但又不甘于命运多舛，否则不会找中人牵线谋事，不惜做出出格的“出逃”行为也要找到立足之地。另外，从她在三日试用期内“整天的做，似乎闲着就无聊，简直抵得过一个男子”，为了获得留下来的机会拚尽全力，可见她挣脱旧封建制度内心的渴望。

    一路的压抑、坚定信念，到证明自己，祥林嫂的心境变化是初踏新时代女性的映照浓缩，自从她扒下陈腐的寡妇皮囊，踏入鲁四老爷家担起多人的活做得又快又好开始，心里是越来越踏实。做工后第一次的福礼准备是她的成绩单，给初时话少低调的勤奋姑娘一剂强心针和定心丸。在这个她以为的命运转地，对于自尊的满足达到高峰，成就感和实力可以打退鲁四老爷对于寡妇不祥的摒弃，一时之间同为女性的四嫂都成了捍卫正心的祥瑞，在祝福的喜气中燃放对自我心境的高等觉察。

    祥林嫂的二度到来不复往日的精神，但是无家可归的她并不是马上选择流浪，而是收拾一身回鲁家工作，可见她还是盼望再次彰扬她的价值，对于重拾自信尚有一丝希望。不过第一个迎接的祭祀就破碎了她仅存的坚忍，徒留抱痛西河的慈母心。得不到肯定的空虚，祥林嫂转而一劲地讲着失去阿毛的故事，在众人的奚落中反复着多话与闭嘴的死循环。没有了向上游的冲劲和愿景，祥林嫂只剩赤袒袒对生命岁沫的悲戚情，好不容易有了正当理由做女工，却输给了鲁四老爷的一句“伤风败俗”，就如同撞了头的改嫁日，尽是差一步就可以抓住自己未来的遗憾，一切心中渴求败给了吃人的封建礼教。额上的磕疤就是她二进鲁镇的预见和心境写照，争夺的火苗灭了光，却残着愚民眼中难看的阴影任人嘲弄。

    而一遍遍说着我真傻！，不仅是责怪自己没有照顾好阿毛，也是耻笑懊悔曾经做了可以再次重生的白日梦。此次帮佣，这位受尽生命凌迟的大孔雀从刚开始的悲但仍有些许志气，一步步变成只有悲怆的碎嘴小云雀：心境从被劫前的活泼朝气，衰老成二度至鲁家准备第二次祝福时的颓唐和害怕受罚。

    祥林嫂心中对受罚的恐惧是从柳妈提到地狱开始的。对于死后的恐惧，显示鲁镇人民认为她不祥的吱吱喳喳，终于让祥林嫂自己也觉得自己罪孽深重，被唾弃的合情合理。由此可推知，祥林嫂已经全然接受不吉利的寡妇形象，心里踏踏实实的认为一切命运的不公是自己的错而非传统给予的桎梏，不似从前有提升自尊的念想。

    捐了门槛的祥林嫂，发现四嫂仍旧视她为灾星，她也终于醒悟将弥补过去视为目标，犹如费尽心思清扫逝者的坟墓，不管如何用力刷洗都挡不住未来的落叶枯花·杂言碎语。第三次祭祀准备微底击垮了她，完全失去初人鲁家门不描自出的韧性，毫无掩饰的显露被礼教崩毁的薄命，被劫前难得的欢喜顶峰，是她一辈子心境的下坡起点。

    <伤逝>中的子君也有类似心境变化：租居中繁杂的家务和待业的困顿磨去了新生代女性与日俱增的自信满足，每日徜流的成了最基本的喊人吃饭和面露不满。山形的心境起伏，是鲁镇人的攻击战略，是礼教吃人的密谋。在第一次做工时，鲁四老爷和鲁镇人就已经瞧不起祥林嫂寡妇的身分，但又碍于做事勤恳得重用，维持着表面的和气中庸，泡沫助长着女性的希望。直到祥林嫂倒了，不如从前的势了，一件件违反道德规章的罪名加诸上去，将祥林嫂封在旧历的喜庆中，踹入百恶待审的地狱。

    祥林嫂的心境变化实际上演示着新思想的发展。在一众旧俗中获得短暂的观望和若有似无的赞许，世界好似要有更好的道途。但那些静默其实在等待围剿的最佳时机，一举抓住不符众望的把柄，一棒一棒用诗书义理重击。打死了，新思想没了，就像祥林嫂最后死了，礼教又奏起乐来，赶着祝福的炮竹校准每个交接世代的道德量尺，响微云霄。