图书作者与内容简介

　　作者威廉·高汀曾参与第二次世界大战，入伍后当了五年的海军，在战争结束后返回教会学校任教，此后深受战时经验影响，认为自己身为作家有"医治人对自我本性的惊人无知的使命"，更因为本作获得1983年诺贝尔文学奖。
　　《苍蝇王》讲述在某个架空，但确立现代文明已成形的时空中，一群稚子因飞机失事受困于一座荒岛，其中具有领袖魅力的金发少年拉尔夫和黑发少年杰克透过海螺的象徵建立了民主秩序，却随后开始崩坏．．．．．．
 

我的观点

《苍蝇王》这本书以多位角色代表现今的世局，例如象徵民主秩序的拉尔夫、虽然身体机能较低却受政权庇护的知识分子小猪、军火与权力的操弄者杰克、以及代表盲目群众的低年级孩童们。
其中角色西蒙见到的"苍蝇王"虽然所占篇幅不多，也只是癫痫发作下苍蝇与腐败猪头的幻觉，他的对话却点破了全篇的主旨——恶潜伏于每个人的心灵深处，只需一些契机就得以倾巢而出。文中的这个契机便是杰克所倡导，蒙面提供的匿名性、武力提供的权力，辅以食物提供与保护提供的安定性，旋即网络了绝大部分的孩子们回归野性，放弃对原有世界的求助，选择了相较之下虽极权却能在短期内得到野猪肉等利益的杰克方。除了生理上的进食需求，心理上的团体归属感也是正向诱因之一。杰克巧妙地运用子虚乌有的"怪兽"提供其他孩子们安全感，更以舞蹈凝聚群体。当身边的所有人一起做某件事时，人类是会不知不觉被同化的。西蒙被杀害的那个晚上，正是因为舞蹈这一仪式的情绪渲染与恐惧传播，间接导致他被误认为怪兽，甚至连代表理性的小猪与拉尔夫都或多或少参与其中。正是因为这种有类似于今邪教团体的仪式，他们才得以将成员的意识从自我剥除后转移至群体意识。孩子们不再是文明社会中拥有名字与家庭的个体，而是被灌输服从首领的"猎手"。而当失当举止被视作群体的旨意时，无论在文明社会中多么恶意满载的一举一动都显得如此合理。当小孩子画上花脸，那他们便不再是从前的自己了。
我个人在看完该段落后，着手反思起现今的社会状况，无论是网际网路的社群或是选举造势的各种实体活动，确确实实地感受到各种仪式所带来的群体归属感与和对异己的对立情绪。在此我支持威廉．高汀曾云的一句话："经历过那些岁月的人如果还不理解，『恶』出于人犹如『蜜』产于蜂，那他不是瞎了眼，就是脑袋有问题。"只要有群体生活，那么冲突便是必然的。从史前时代的部落争夺资源，至现今某些较为不安定的国家，无不是和书中因利益而舍弃常规伦理的孩子们一样，将以长期眼光来看较为妥当理性践踏于脚下。选择了有肉吃、有狩猎带来的刺激、有明确敌人的心灵满足，看似明确而充实，但没有任何孩子曾经想过，当有天小岛的资源全数消耗殆尽，他们又将何去何从？作者藉由孩子们显然荒诞不经的崩落与选择，讽刺二次大战时期各国为了各自短期目标不惜折损大量精力与生命。就像杰克阵营不惜使用已经给他们覆上一层阴霾的纵火烧山策略，各国甘愿用战争这种残酷的双面刃来争取利益，无疑是一种短视近利的行为，倘若杰克阵营自始至终都没有放弃过他们与文明世界的桥樑——火堆，那么后续对环境与民主的破坏都将不复存在，为了刬除这个根本无心挑起战争的"后患"拉尔夫，而无所不用其极，不晓得在读者和援救他们的军官眼中多么荒谬？我个人身处于民主社会中，因此即使当时的他们看似走投无路，分裂即必然，仍然无法苟同他罔顾规定的行为。
但即使如此，以杰克丧心病狂，接纳野性的状态下，我确实苛责他选择去拥抱了心中的苍蝇王。在阴暗的至暗深渊前，从摇摇欲坠到逕直堕入，自此沉醉于身为首领的甜美权力、发号施令，舍弃了作为得来不易的文明一份子的尊严、和平、与去以常规爱着生活的能力，换取短暂的虚伪安宁。也许换位思考时，人们真的不一定会做出往日被视为"正确"的行为，因此更加稳固的体制与规范，在人类社会中毋庸置疑是必要的。