叔向贺贫原文及翻译

叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”

对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德以没其身。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”

宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。”

译文

叔向去见韩宣子，韩宣子正为贫穷而忧愁，叔向却向他表示祝贺。韩宣子说：“我有卿大夫的名声，却没有卿大夫的财富，无法跟卿大夫们来往，因此我为此忧愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？”

叔向回答说：“从前栾武子没有一百顷田地的家业，他的宫室里连祭祀祖先的器具都不完备，可是他能够传播德行，遵循法制，名扬诸侯各国。诸侯亲近他，戎狄归附他，因此使晋国安定下来，执法没有弊病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，违法乱纪，放纵欲望，假公济私，聚敛并与民争利，本应遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。传到怀子时，他改变桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以避免灾难，可是受到桓子罪孽的牵累，因而在楚国逃亡。再说郤昭子，他的财产占去了晋国国库的一半，他家的奴仆侍妾人数超过三军的一半，他依仗自己的财产和宠势，在晋国过着极其奢侈的生活。他的尸首在朝堂上示众，他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样，那八个郤氏，有五个大夫，三个卿，他们的宠势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故。现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺，如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能祝贺呢？”

韩宣子于是下拜，并叩头说：“我韩起差不多要灭亡了，全靠您保全我。这不是我一个人的事，我的祖宗桓叔以下的子孙，都感激您的恩赐。”

赏析

这段文字通过叔向与韩宣子的对话，展现了古代中国士大夫对于德行与财富之间关系的深刻认识。叔向认为，真正的尊贵不在于财富的多少，而在于德行的修养。他通过列举栾武子、桓子、怀子以及郤昭子等人的例子，说明了德行对于个人命运和国家兴衰的重要性。这些例子不仅生动具体，而且富有说服力，使得韩宣子从忧愁贫穷转变为重视德行，体现了古代士人对于道德价值的追求和坚守。

作者左丘明介绍

左丘明，春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。东周春秋末期鲁国之附庸小邾国人（今山东省济宁市邹城市人），姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明（关于左丘明的姓名，长期以来由于先秦及汉代文献对左传作者左丘明的记载非常有限，历代学者在左丘明是姓左名丘明，还是复姓左丘名明等问题上存在争议。东汉史学家班固、西晋史学家杜预等人都认为他是单姓左名丘明，唐代史学家刘知几《史通·古今正史》亦采此说。而唐代孔颖达《春秋左传正义》疏引《世族谱》认为左丘明复姓左丘，名明，此后《元和姓纂》和《通志·氏族略》等皆从其说）。相传《左传》为左丘明著，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”，是中国第一部叙事详细的编年体史书，同时也是杰出的历史散文巨著。史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖，被誉为“百家文字之宗，万世古文之祖”“文宗史圣” “经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。左丘明是中国传统史学的创始人，史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖。被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。