人皆有不忍人之心

孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。

凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

译文

孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。

“之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。

“由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。

“凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”

赏析

这段文字是孟子关于人性本善的重要论述之一。孟子认为，每个人都有四种基本的道德情感或能力，即恻隐之心（同情心）、羞恶之心（羞耻心）、辞让之心（谦让心）和是非之心（判断力），这四种情感或能力被称为“四端”，它们是人性中固有的善良本性的体现。孟子通过“人皆有不忍人之心”的论证，强调了人性中固有的善良本性，并认为这种本性是治理天下的基础。

在孟子看来，古代圣王之所以能够成功治理天下，就是因为他们能够顺应和发扬这种人性中的善良本性，以“不忍人之心”来推行“不忍人之政”。这种政治不仅是对人民的关爱和体恤，更是对人性中善良本性的尊重和发扬。因此，孟子认为，只要每个人都能够认识和扩充自己内心的“四端”，就能够实现社会的和谐与稳定。

此外，孟子还通过“孺子入井”的例子，生动地说明了人性中善良本性的自然流露和不可抗拒性。这个例子不仅揭示了人性中固有的善良本性，也强调了人在面对他人困境时所应该具有的同情心和责任感。

创作背景

孟子的思想是在战国时期的社会背景下形成的。当时，社会动荡不安，战争频繁，人民生活在水深火热之中。孟子深感社会的不公和人民的苦难，因此他提出了“仁政”思想，强调君主应该以仁爱之心来治理天下，关爱人民。同时，孟子也深刻认识到人性中固有的善良本性对于社会治理的重要性，因此他提出了“四端”说，以此来强调人性中善良本性的重要性和必要性。

作者介绍

孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（一说子车或子居），战国时期邹国（今山东邹城东南）人。战国时期儒家思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等篇编入中小学语文教科书中。