陶渊明——闲适自然的田园诗人

评仔揉着眼睛说：“请问现在是甚么时代？这里是甚么地方？”农夫讶异地回答：“你定是睡得头昏脑胀……现在是晋代义熙年间。这里是柴桑县。”

评仔心想：“原来身处东晋末年……三国后期，曹魏被司马氏把持，最终吞并蜀吴，由司马炎统一天下，建立『西晋』。不久晋朝就发生『八王之乱』，以及『五胡乱华』。晋室南迁，称为『东晋』。由此，南北各自发展：东晋后，南朝有刘宋、齐、梁、陈，相继兴起；北方多国并立，至北魏一统，是谓『北朝』，但很快又分裂成东魏、西魏，再由北齐、北周承继。总之，魏晋南北朝就是乱糟糟……”农夫不断催促他干活，不让他思考。

一日，评仔在田里突然听到附近传来女声：“少无适俗韵，性本爱丘山”，他便附和：“误落尘网中，一去三十年。”难得遇上知音，两人抬头对望，彼此眼神流转，同时脱口说：“你是评仔？”“你是小倩？”双方随即相视而笑。小倩先开口：“我已来了一段时间，这次当了陶渊明的女儿，恰巧早前他从彭泽县辞官，回乡务农，过着贫穷，但闲适自然、忠于本性的田园生活。不如你也来他的农舍坐坐吧！”

评仔求之不得，边走边思量陶渊明家世：他又名陶潜，出身仕宦之家，曾祖父陶侃在东晋初年权倾朝野，奈何之后家道中落。他虽凭家族影响力，曾出任江州祭酒（主管教育）、建威参军等职，但都维持不久就辞职。他虽然拮据，亦不愿为“五斗米折腰”，宁可归隐，可见他有多讨厌官场黑暗和繁文缛节。他的诗歌、辞赋、散文均获后世赞誉。

“闲静少言，不慕荣利”

二人来到农舍，只见旁边有5棵树，篱园内一名农夫手持酒壶，一面赏菊，一面吟诵：“采菊东篱下，悠然见南山……”小倩领评仔入内，农夫也转个身来，此时评仔才注意到他一身粗衣麻布，满是补丁。评仔再朝屋内望去，仅有些简单农家摆设。

陶渊明热情招呼：“难得有朋友到访，快慰呀！『相见无杂言，但道桑麻长……』快去斟杯酒来，我与小兄弟痛饮几杯，『得欢当作乐，斗酒聚比邻……』。”他说话之际，不忙吟起诗来，高兴得很。

小倩知道魏晋文士为逃避残酷现实，喜谈虚无的玄学，特别钟情饮酒，尤其“竹林七贤”更是放浪形骸。陶渊明亦甚好杯中物。不过，一来饮酒有损健康，二来家中酒藏不多，于是倒了杯清水给评仔。

评仔赞誉说：“先生作品境界高远，〈归去来辞并序〉和〈五柳先生传〉，展现儒家安贫乐道、君子固穷，大有『邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之』的理念。一系列田园诗，更是寄寓先生归隐怡然，精神上安身立命。其中〈归园田居〉、〈饮酒〉、〈杂诗〉、〈移居〉等都是代表作，『古今隐逸诗人之宗』的美名，当之无愧。”

陶渊明笑着回应：“小兄弟好见识！人生在世，我也有过像〈咏荆轲〉中提到，希望建功立业的激情。唉！无奈身在乱世，战火连年，『人生无根蒂，飘如陌上尘……』与其要我浪费光阴，在官场同流合污，还不如：『种豆南山下……但使愿无违。』”

小倩也搭上话：“在这世道一般人都活不过40岁，『阡陌交通，鸡犬相闻』的小国寡民，已是理想社会。”

陶渊明点头说：“我性格『闲静少言，不慕荣利』，能够写文章自娱兼流露心迹，坦荡听任命运安排，于愿足矣！”

“人生实难，死如之何？”

陶渊明饮上几口酒后，带着笑意继续说：“不怕你见笑，我已想好自己的祭文了！想到亲友赶来奔丧，把自己葬于墓穴，挺有趣！”

评仔亦读过〈自祭文〉，佩服陶渊明的创意之余，亦欣赏他感悟“人生实难，死如之何？”不过，一直讨论生死，气氛有点奇怪，幸好，小倩及时转换话题：“刚才你不是说想去桃花林看看吗？我陪你去。”

于是，两人告辞后走进桃花林，来到尽处，发现一个小山洞，情况就如〈桃花源记〉。小倩好奇下牵着评仔入内……可是，没有预期的“复行数十步，豁然开朗”，反而是无尽的隧道，评仔便担心说：“不如我们去其他时空看看吧！”“其实，我早有此意！”结果，他们就掏出量子枪，按下红色按钮……

欲知评仔后事如何，请看下回分解。

历史充电间

不求甚解︰成语。出自〈五柳先生传〉︰“好读书，不求甚解”，意思是喜欢读书，但只求领会要旨，而不会咬文嚼字。现代解释为学习不认真，不求深入了解所学。

来者可追、今是昨非、迷途知返︰成语。出自〈归去来辞并序〉，原文提到作者过往出仕任官，要违反本性，是错误的；辞官归故里，务农为业，才是他向往的。因此后世用“来者可追”，表示过去已无法挽回，但未来仍可掌握。“今是昨非”，表达悔恨过去所做是错，现在才是对。“迷途知返”，指迷失方向，重新起步，比喻知错能改。

〈自祭文〉︰“祭文”是祭奠死者之文，一般由后人执笔，在陶渊明之前，没人会自撰。陶渊明写下〈自祭文〉不久便过世，寄托丰富的思想情感，属了解他的重要资料。

明明挽着小倩的手，也可以与她失散，真倒楣！现在这身农夫服饰，又要做些粗活了！

醒呀！老是偷懒睡觉，田里工作多的是啊！

评仔使用量子枪离开三国时代，重拾知觉，已身在田野，被身旁的农夫唤醒……