图书作者与内容简介

作者莱侬．科贝特是一位深度心理学教授，在心灵与精神方面有相关的课题都颇有研究，甚至着有专业论文与相关书籍。"理解邪恶 从深度心理学理解邪恶的本质"这本书就是他写的七本书籍中的其中一本。书中内容主要是以深度心理学的方式谈论"恶"的定义和与人们的关系，并整理其他研究者对邪恶的不同观点。书中的各个章节利用了不同角度看待邪恶，包含社会科学、精神分析等。

我的观点

什么是邪恶? 这个困扰人类已久的问题，至今也还没有人能够彻底做出定义和解释。邪恶是一个很复杂的概念，可以从很多角度谈论这个话题，有一大部分的人将"恶"分成两部分，分别为"个人意识"的恶和"社会道德"的恶。"动物安乐死"就是一个能区分二者的例子，他可能会因没有顾及动物生命权，而成为"社会道德"的恶，但有人说死是痛苦的解脱，这件事不一定是"个人意识"的恶。不只以上这种简单常见的说法，理解邪恶这本书给我更多不同的启发。
 
有许多对"邪恶"有所研究的学者将邪恶分为好几类，其中斯文森提出的魔性之恶和愚蠢之恶最令我印象深刻。"魔性之恶"是别人提到邪恶时，我最容易联想到的一类邪恶，这种恶是一个人以自己为中心，为了自己的利益而不择手段地伤害他人，进而犯下的罪恶。抢劫、诈骗、勒索等都属于魔性之恶。而"愚蠢之恶"是我从来没有想过的另一种邪恶，我认为"能力不足或粗心大意所造成的失误"这句话是最可以形容愚蠢之恶的一句话。一个人的失误或多或少都会造成负面影响，就结果而言可能是邪恶的，但在整个过程中又好像称不上真正的邪恶。但我认为失误终究是失误，即便不是全然的恶，仍有恶的成分在其中。魔性之恶和愚蠢之恶等各类恶，让邪恶的概念更加复杂。
 
这本书最令我感到有趣及特别的内容是："生物因素"也会造成邪恶倾向。竞争与演化就是一个生物因素，"适者生存，不适者淘汰"是大自然的法则。记得几年前我曾看到一篇关于北极熊妈妈将自己的孩子吃掉的报导，这个北极熊妈妈邪恶吗?为了继续存活，北极熊没有选择，只能跟随本能拼命寻找食物，甚至不惜伤害自己的骨肉，这样还能算是恶吗?我认为这件事很难跟邪恶与否一同讨论，毕竟竞争与演化是大自然生生不息的前提，它不是邪恶而是具有邪恶倾向。除此之外，书中还有提到神经学也是一种生物因素。根据网路文章，"灰质是大脑的神经组织，灰质较少意味着不容易意志冲动"，所以一个人出生时的大脑差异会影响他的邪恶情感，邪恶倾向不一定只由后天造成。
 
最后，我想分享一下通常被用来衡量是否邪恶的"道德判断"。在道德主义上有两种不同立场，分别是道德相对主义与道德客观主义。泰国及非洲国家有一种民族"长颈族"，这个民族的传统是女性在脖子上佩戴随着年龄增加的项圈，女性的脖子会越来越长。对道德客观主义者而言，因为女性的身体会有损伤，所以长颈族的文化是不被接受的；对道德相对主义者而言，因为戴项圈是一个特殊文化，所以是可以被接受的。由此可知，不同的道德主义者，会有截然不同的道德判断，到了最后，衡量出的邪恶与否也一定不尽相同。
 
"魔性之恶"、"愚蠢之恶"是邪恶的分类；"竞争与演化"、"神经学"会造成邪恶倾向；"道德判断"是衡量邪恶的标准。邪恶是复杂的，邪恶有不同的种类、程度、原因、影响，若从单一角度看待邪恶，实在是以偏概全。