图书作者与内容简介

本书为作者在历经丧子之恸后所写，属于短篇散文集，每篇皆阐明他历经丧子之痛所悟的道理，更说明了他对生死的看法。作者王溢嘉出生于1950年，曾经从医两个月，之后便朝自己的兴趣发展，专门从事写作；生平十分顺遂，不过自从历经这丧子之痛之后，思想因此有所改变，因而写出庄严又富有光亮心路和意义的文章，使人读后反覆思索并引导人具有正确的思想。

我的观点

   人生可分为四个阶段"生、老、病、死"，有些人则是少了"病"这个阶段，倘若询问人们以好与坏来区分这四件事，我想多数人都会认为生是好事，而其余皆为坏事。我认为这一切皆是人们所定义的，老未必是件坏事，毕竟老了，便代表你的人生经历变多了，你懂得也变多，而且在没有工作压力下，你可以尽情享受余生；大病之后，可以令人体会珍惜生命的重要，或许病死也是件好事，因为它可以给你时间准备后事，举凡与友人道别、举办一场道别会，不让一切变得如此仓促，使丰富的人生不疾不徐地划下句点；死，被中国人视为一个不吉利的字，然而死或许是死者本人的解脱，倘若以这个层面看来，那死这个字可以说成祝福的一个字。凡事皆有两个层面，作者在历经西河之恸后，一字一句地阐述着它如何以另一个层面看待这件事，把一切看得轻松一点，不执着于世人所认为的。
 
  我认为面对凡事正该如此，以不同的角度看待它，曾经在禅宗思想一书中看见一个故事(作者在书中亦有提及)，"从前有位富人请一位禅师为他们家写一副吉利的对联，不过他却写『父死、子死、孙死』"看似不吉利，实则意味着父亲先死，儿子再死，最后才是孙子死，这样的结果总是比白发人送黑发人好。这就是我们遇到困难的解决方法，以好的一面看待它，如此一来便可以使我们心里好过一些，并顺利地走出那个阴霾。
 
"死亡"对我们来说，是绝对不好的事情吗?
  对我而言，"死亡"是陌生的、惧怕的、嫌恶的、逃避的、伤心的、晦暗的、绝望的、难以接受的，但人生自古谁无死?无人能逃过最终生命的结束，如同我们无法改变时间的递嬗带着我们成长，从一个小孩长成大人般；既是如此，就该勇敢正视死亡，让自己有计画走向它，当那天来临时，优雅、从容、不迫地走向它。苏格拉底说: Death may be the greatest of all human blessings.(死亡可能是人类最伟大的福气)。死亡的存在让生命得以汰旧更替不息，传说开天辟地的始祖盘古，其死后身体化作大自然万物，他的肌肉化为沃土，他的骨骼起伏成了山脉，他的血液及体液流为长河，他的毛发成为丛林草木，他的左眼成日，右眼成月，呼吸成了风云等，死亡延续生命意义与价值，有形的个体虽然不复存在，却转化以不同形式继续濡养大地；死亡让我们认知到生命的有限性，因而学会谦卑；死亡让我们理解到没有永久存在的事物，因而学会珍惜；死亡让我们懂得万物都是平等的，因而学会相互尊重。
  然而，当白发人面对黑发人的死亡，将使面对死亡这件事变得更为困难，而作者所遭遇的正是儿子先自己而离开的事实，他在书中这样说着:"头一两天，我一直有着如梦似幻的不真实感，一方面来自我无法接受儿子已经离开世间的这个残酷事实；另一方面是因为我觉得自己赖以安身立命的基石、信念等，在剎那间被抽离、崩解、碎裂了。"面对这晴天霹雳的打击，日子如何走下去?考验着活着的人。
学习与不幸相处
  逃避痛苦、不快乐的，趋向舒适、愉快的，乃是人之常情，怎奈"人无千日好，花无百日红"，当大难临头，祸从天降，谁也逃不掉，如同作者与妻子在过着如闲云野鹤般的生活时，儿子猝逝的打击，将他们从云端打落谷底，想要爬起来肯定要花费一番心力。作者从一开始的无法接受儿子离开的噩耗，后来开始懊恼"如果"怎样，"就"不会怎样，最后则是接受儿子已经离开的事实，并思考着可以为儿子及这个社会做点事。从作者痛不欲生到接受儿子已然离开的过程，我们看到其与不幸相处的方法，为作者在书中所提:"你无法阻止悲伤之鸟从你头上飞过，但你可以不让他在你发间筑巢。"做了最佳的诠释，而我也从中学习到与不幸相处的方法:
 
一、正视伤口，就不再惧怕:小时候我很怕打针，总是在护士阿姨快下针时将头别开，但妈妈告诉我:看着它，你就不会那么害怕。从此我总是在打针
       时看着护士阿姨消毒皮肤，然后下针，大家夸我勇敢，而我也好像不再那么惧怕打针。本书作者在儿子死后，面对满屋子的遗物，于是开始着手
       整理，包含生活点滴影像纪录及个人作品集等，试图将儿子的所言、所行、所思、所知、所梦等拼凑出其心灵与精神样貌，整理着，整理着，发
       现自己不再睹物生悲，取而代之的是藉由整理遗物的过程，间接地参与了他来不及参与儿子人生的部分；因而发现儿子的人生虽然短暂，却丰富
       而精采，自己又何必一直耽溺在儿子早逝的悲伤中。经典动画狮子王里的辛巴，牠一直认为爸爸的死是自己造成的，所以内心很痛苦，很内疚，
       久久无法释怀，长老告诉牠:"过去的伤痛固然存在，但你可以选择逃避或学习。"作者在经历儿子骤逝的打击后，学会谦卑，不再坚信自己以
       前认为对的，不再自以为是，大言不惭；用慈悲看待社会上的纷扰与仇恨，并期待能用余生贡献给社会大众。
 
二、延续生命价值:死有重于泰山，或轻于鸿毛。人固然都会一死，但能否让死具有意义及价值?则"死"就不会是被大家所忌讳，所避之唯恐不及的
       事。因此作者为儿子设立了一个网站-"王谷神的平行宇宙"，主要是以3D动画为主；也为他编了一本"山下有风:王谷神图文集"，让更多的人
       认识英年早逝的儿子曾做过的事，如同书中所言:"一个人在生前有杰出表现，死后能受人怀念、谈论，就是以另一种方式继续存在"；更重要
       的，作者也期望将自己的遭遇所经历的悲伤与内心疗癒的过程，与更多有同样遭遇的人分享，就如同他也曾因吕克特和***的悼亡儿之歌，让自
       己的心灵得以抚慰与净化，早日走出黑暗，让阳光重新照耀。
 
  作者在历经丧子之痛，透过本书娓娓道来，从为儿子处理身后事到回忆儿子的一生，尤其在看到作者写到在儿子死后，可说是人生至此，最悲恸、慌乱、困顿与难过的一段时光，也曾内心难过到只能在洗澡打开水龙头时，任由自己放声痛哭；以及愿意以自己的生命交换儿子未尽的人生，让他完成他想做的事，想完成的梦想，道尽黑发人送白发人的不舍、痛心、自责与懊恼。让我想到孝经.开宗明义章:"身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也"的意义，书中曾提到王谷神热爱大自然，喜欢冒险且具挑战性的活动，如大学时骑单车环岛，骑上合欢山再由太鲁阁下；去美国读书工作时，一个人想要开车横越北美。这些行为在父母眼里都是危险的，令人担忧的，但作者还是成全了儿子，因为"真爱背后必隐藏着忧惧"。
 
  我也是个爱骑脚踏车的人，虽然骑车路线不似作者儿子般的具有挑战性，但每次50~60几公里的路程，也不算简单，每次骑车前总觉得父母的叮咛很多余，直到有一次骑到福山的回程摔车受伤，看到父母焦急的神情，方才理解到自己在享受骑车乐趣的背后，是父母多少担忧的累积?我还能如此恣意的放纵自己的兴趣吗?只因为觉得那是自己想要的。

  作者的儿子王谷神是个勇于追求自己梦想的人，作者如此形容他:"谷神向来对世俗价值的兴趣不高，总是在追求他认为更值得追求的东西。"他为了延续热爱恐龙的梦想，更深入理解自然生态纹理与底蕴，选择就读台大地质系，但毕业后却毅然决然选择到国外学习动画，并有了一番成绩。看似截然不同的知识，却是他对于自己梦想的坚持，相信背后需要很大的勇气，很多的毅力，很浓的孤寂。我也一直对于那些放弃一般世俗所认为的高薪或高社会地位工作，而就自己想要，却不见得有前(钱)途的工作的人感到不解，或许就是那份对梦想的坚持吧!现在的我对于未来还没有明确的方向，谷神对于自己梦想的坚持令我相当敬佩，期望自己未来也能坚持自己的梦想，勇敢实现。
 
  对于死亡，我的所知很少。唯一曾经历的是曾祖母的离开，那时就读小学四年级的我，曾祖母的离开对我来说很伤心，不快乐的感觉，那种感觉让我回想起幼稚园时从房间窗户飞走的那只雪人气球，我哭得好大声，直觉雪人气球不见了，我失去了自己心爱的东西，就如同我再也见不到曾祖母了。曾祖母高龄因病去世，本书作者的儿子是年轻猝死，另也有人因意外死亡，因此，死亡的时间，死亡的原因，大家都不相同，唯一相同的是，大家都会死。我们能做的应该是活在当下，认真的生活，珍惜与家人的相处时光。
 
  "为自己准备一个安详、自在、有意义、庄严、诗情画意、乃至于别开生面、潇洒的死，……"这句话深深的令我震慑，毕竟中国人的观念一直是"好死不如赖活"，视死为畏途，为禁忌，要在有生之年就规划好自己的死亡，确实不是件容易的事，至少现在的我无法做到。
我的祖父母都已近古稀之年，身体健朗，每天还会到田里种菜，闲暇时则到处走动，游山玩水，好不惬意；但他们不谈论死亡话题，更遑论为自己准备死亡的事情；反观现况，已有人为自己或亲人办理生前告别式，在"最后十四堂星期二的课"这本书中，莫瑞教授为自己办理生前告别式，他在告别式时跟所有的人道谢，道别，来参加的亲朋好友也都从与他的最后对话当中得到慰藉。然而，就因为在中国文化中，死亡是我们所不愿意接受与面对的，使得"为自己准备死亡"这件事，显得格外具有意义，且值得学习，当我们可以坦然接受死亡是生命必经的过程时，"为自己准备死亡"就如同准备庆祝新生儿弥月、生日宴会、结婚典礼般，是完整生命的仪式，我们怎能让生命留下遗憾呢!