图书作者与内容简介

　　道金斯用简单易懂的字词以自己的思考方式来说明各种动物学的现象，让专家、学生、外行人都能看得懂，希望读者能够充分理解并刺激出新的思维。

　　此书探讨了动物的"自私"和"利他"行为，并举出了许多例子，说明了基因如何地自私？我们为何会成为基因的俘虏？以及动物们如何反抗这个"自私的基因"，或是如何与之共存。

我的观点

　　在这本书中我学到了很多东西，它富含了许多动物学的哲理于其中。阅读完此书后，不但让我对动物学及基因有更进一步的认识，也让我对动物学的好奇心以及兴趣更加深了一层。不巧正好也可以和学校所上的《论语》的句子相互呼应，使我对此两者能有另一层的解释及思考评价。

　　其中，作者是这样说的："我们生而为基因机器并且被陶冶成瀰的机器；但是我们还是有能力反抗我们的创造者，尽可反叛自私的复制者施给我们的暴虐！（p.306）"我觉得这句话能与孔子所说的"君子不器。（〈为政〉十二）"相互呼应，虽然我们是为了基因的繁衍而存在生命，但我们还是有这个能力去抵抗这样的事实，如果只是为了繁衍后代、为了扩大族群、延续种族，岂还需要演化出这些各式各样的身体构造和机能吗？更何况我们还称自己为"高等生物"，更应该展现出我们的与众不同，不论是学习各项才能，亦或是拥有道德良知的约束，这都是专属于人类的；君子不器，我们不该屈服于自然的定则，应该勇于尝试，不为基因所俘虏！

　　但是作者却说："如果你想（其实我也想）去建立一个大家都乐意合作，而且大公无私地追求共同好处的社会，那你就错估了生物的天性。（p.5）"有多少人想创建这种美好的世界，有多少人希望生活在这种快乐的世界，不过就如同孔子所言的："吾未见好德如好色者也。（〈子罕〉十七）"生物的天性是自私的，因为它的基因本身就是一群自私的分子，我们错估了生物，错估了人类，我们并不完美，我们无法无私地追求完全互利的社会；孔子说他从未见过好德如好色的人，或许这种人真的太少了，不过我相信并不是没有，而是少之又少，如果我们能够让这世界再多一点这样的人，那或许"建立一个大家都乐意合作，而且大公无私地追求共同好处的社会"并不困难，这其实也就如同作者所说的，我们有能力对抗这自私的基因，所以这不是错估天性，而是小看了人的潜能。

　　作者在序中有说到："…最近我听到一见无法苟同的事情：一些有影响力的科学家喜欢将他们名字，挂到自己压根没参与的作品中。很明显地，有些资深的科学家要求在文章上挂名，而他们的贡献只限于提供实验室空间、研究经费和编校稿件。据我所知，这些人所有的科学声望，可能都是学生和同仁的工作成果堆积出来的…。（p.XI）"这句话可能与此书的主旨无所关联，但这是现代人糟糕的行事态度，孔子说："古之学者为己，今之学者为人。（〈宪问〉二五）"古代的人追求知识的丰富、心灵的满足，现在的人却只为了迎合他人的眼光，许多人为了得到别人的讚赏，经常使用不符合道德的手段来达成，不论是作弊、偷窃，甚至是滥用他人努力的结晶，这些人不是被自私的基因所俘虏，而是被社会无意义的名利所诱惑，只要社会多一个这样的人，我们就离那美好的世界远了一步。但其实我认为，这并不是是"古之学者"与"今之学者"的差别，无论古今都有这种人存在，只是社会接不接受他们罢了，而现在的社会却捧出了这些人，使我们离互利合作的社会渐行渐远。