图书作者与内容简介

蒋勋，一九四七年生，福建长乐人。文化大学史学系、艺术研究所毕业，后负笈法国巴黎大学艺术研究所。一九七六年返台。曾任《雄狮》美术月刊主编、东海大学美术系主任。现任《联合文学》社长。简介:"孤独是生命圆满的开始，没有与自己独处的经验，不会懂得和别人相处。"在这本书中，分别将"孤独"区分为六种领域─情欲孤独、语言孤独、革命孤独、思维孤独、伦理孤独、暴力孤独─作为探讨与连结，其中并以举出实例来与读者思考。

我的观点

蒋勋─孤独六讲 阅读心得报告
"孤独是生命圆满的开始，没有与自己独处的经验，不会懂得和别人相处。"在这本书中，分别将"孤独"区分为六种领域─情欲孤独、语言孤独、革命孤独、思维孤独、伦理孤独、暴力孤独─作为探讨与连结，其中并以举出实例来与读者思考。
"生命里第一个爱恋的对象，应该是自己，写诗给自己，与自己对话，在一个空间里安静下来，聆听自己的心跳与呼吸。"书中谈到竹林七贤的孤独感，与风俗不符的思想与行为，在一个深受大统一的文化权威下，很快地被否决、被隐没在其中，而成了旁人不易理解的疯子。他们对儒家的教条做出反击，依循自我本性发展，然而却受到世俗的唾弃，因而痛苦不堪。其中提到阮籍，而举出了四个例子:登高长啸、穷途而哭以及在朋友妻子前睡着了，还有一件事，是母亲过世时，他不哭，这对于已受儒教渲染甚深的世俗相当不符，但在宾客散去后，他突然吐血数升。这是他表现忧伤的方式，他认为母亲过世是自己的事，为何要哭给别人看?对于阮籍的看法，我颇觉有道理，但对于从小也是受制于儒教影响十几年的我，另一个声音就出现了，母亲过世，就算不认同礼俗文化，那悲憾的真情是无法掩盖的，再送母亲最后一程的礼教，虽有违自我思想，但母亲想必也想在世俗下的主流制度走完最后一程，为她在众人前哭泣、依礼教办完丧事，也是对她最后尽的孝道与尊敬。
有时候当我自己一个人处在一种安静到连心都忍不住颤抖的时刻中，那时的我，是感到遗世而独立的，但那并不代表我被这世界所遗弃，只是幸运的在品尝着那份充实的令人满足的孤独，我像是沉浸在任何力量无法进入的世界中，一个只有属于我的漩涡中，在那陷入的瞬间，外在的一切皆无法撼动，我回忆着过去，穿梭于现在，想像着未来，将那枷锁一层层剥开，细嚼着箇中滋味，沐浴在这恍若前世苍穹下的尘世，我不知身在何处，不知该说何话，不知这一切的所以然，无须烦恼这一张张泛黄的纸，无须烦忧那一秒秒争相竞走的光阴，只需看着自己，只需当自己，身上再无枷锁，不再身陷囹圄，破碎的拼图再次重组，这份喜悦的饱足扩散至心灵深处，心脏顿时跳动得令人刺痛，哽在喉中，我说不出话，酸疼的气息犹在，渲染着唯我独醒的孤独感。
"古今中外的革命者，都是诗人，他们用血泪写诗，他们所留下的不只是 文字语言的美好，更多是生命华贵的形式。"革命者总是孤独的，他们想改革的梦想，远大且困难重重，反对的声音庞大到使他们在历史上，大部分是以失败者的角色留名。革命者本身包含着梦想的完成，但是在现实中，一旦革命成功，梦想不能再是梦想，必须落实在制度的改革，以及琐琐碎碎大大小小的行政事务上，它便不可能再是诗。我想现在的我，是无法拥有那份如革命者的强大动力与热忱，只为完成一个很难实现的梦想，自小到大受得教育使我有个根深蒂固的沉重思想，处在资本主义下生活，做任何事讲求的是投资报酬率，只要做无意义的事，便会感到罪过于父母，我无力抵抗，只能任这座牢笼将我愈锁愈深，连梦想也是经过计算的，我无奈，也迷茫。若真有那么一个梦想，何不试着赌一次，为它疯狂一回呢?
"我们经常用 不同的暴力形式待人，打骂是最容易发现的暴力，对人的嘲讽是暴力、对人的冷漠是暴力，有时候…… 母亲对孩子的爱也是暴力。"其中说道一个故事，一个女人去银行领了六十八万元，在钱被抢走后，她想把钱抢回来，紧抓着那叠纸钞不放，而被砍断了九根指头，纸钞和手指一起被带走，然而妇人一直跟别人说，她还感觉得到手指和钞票的关系。这荒谬之处，由一个经验单纯的大学生来告诉女人，因为中枢神经一旦断了以后，不可能再有感觉，女人滴着血听他讲一长串的科学理论。看完这段故事，心中窜起一阵又一阵的毛骨悚然，和对里面那名载女人到警察局的司机大为不解，他可以捐钱给慈善机构，但却因为女人不断流出的血滴落并弄髒他的后座椅，而无一怜悯心的责骂；这是人的荒谬，有时我们也会出现这种两极化、不一致的表现，因为人的行为经常无法统一，荒谬指的就是这个时候的行为与下一分钟的行为无法连接的关系。
"暴力的形式 会伪装成另一种情感，唯有认知到这一点，暴力美学才有可能 碰触到更根本的问题。"暴力是很难检查的，如果细心观察，会发现很多暴力是来自社会大众的"众口铄金"，无意间的一句话，即便认为没什么，但能可能会引起"蝴蝶效应"。其中又有一个例子，在张爱玲的一部小说《金锁记》中，母亲为了不让儿子出去做让她不喜欢的事，她教他抽***，只为留他在身边。她认为这是爱，但这却是暴力，因为爱和暴力是两种极端，却有可能同时出现，唯有认知到这点，暴力美学才有可能碰触到更根本的问题。
"习惯结论的社会，不容易有思维的快乐，也往往不会有孤独的快乐。"至今仍受儒家思想影响深远的我们，往往都是依循结论照做，很少有人去思考其中的缘由，在台湾的教育制度是如此，现在的我们只是将一些不容改变的规则死背，并努力应用在生活中，到最后却还是不知其意义。结论让思维失去意义，这是儒家的影响，但庄子提供了较多的思辨可能。庄子喜欢玩，所以思辨能力强。在西方教育是让孩子在游戏中学习，并慢慢培养出思辨能力；但我们往往是父母先给予结论，然后只能照做，问了一两个原因，他们勉强会回答，但问题太多时，父母便会认为这孩子不受教亦或是资质愚钝，久而久之，原本期待得到解答的问题，便只能永沉心中，多到将大海掩埋，并且永无重见天日的一天。
"孤独的同义词是出走，从群体、类别、规范里走出去，需要对自我很诚实，也需要非常大的勇气。"学习在这些孤独中找寻自我，即便这一生走得跌跌撞撞仍找不清自我，也无须感到遗憾，因为我已经拥有了那孤独的过程，业已为不圆满圈了另一个圆满。